Канаʾис - Kanāʾis

Храм Сети И на јужној страни
ел-Канаʾис · ‏الكنايس‎
ГуверноратАсуан
висина
205 м
на Википодацима нема туристичких информација: Touristeninfo nachtragen
локација
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Канаʾис

Иза модерног арапског имена ел-Кана'ис, такође ел-Канаис, ел-Канаис или ел-Канаиис, Арапски:الكنايس‎, ал-Канаʾис, „храмови”Или„ капеле ”, на дијалекту ил-Канаиис Другим речима, древна египатска бунарска станица скривена је на путу до рудника злата ел-Баррамииа, који је саграђен под краљем Сетијем И и о коме је извештавао у суседном стеништу. У грчко-римско доба станица бунара налазила се дуж пута од Едфу до Беренике са тврђавом до једног Хидреума проширио и служио заједно са стеновитим храмом као светилиште Пан, као Панеион. Ова рута је коришћена за превоз робе, укључујући слонове предодређене за ратне операције, који су испоручивани преко црвеноморске луке Беренике.

Египтолози, археолози и историчари уметности вероватно ће бити заинтересовани за ово археолошко налазиште.

позадини

Локација и име

Ел-Канаʾис се налази око 51 километар источно од Едфуа, 169 километара западно од Марса ʿАлам, око 200 метара јужно од модерног магистралног пута 212 до Марса ʿАлам на јужном ободу Вади ел-Мииах, такође Вади Мииах,وادي المياه‎, „долина воде". Источно од Едфуа започиње Вади ʿАббад,وادي عباد, Који се улива у Вади ел-Мииах западно од ел-Канаʾис-а. Западни део магистралног пута поклапа се са западним делом древне руте од Береникеа до Едфуа.

Ел-Канаʾис је модерно име које се преноси у нешто другачијим варијантама од почетка 19. века. Њихово значење „храмови / капеле“ може се пратити до локалног комплекса храмова. Од средине 19. века за локални храм користи се обмањујући назив храм ер-Радисииа (такође ел-Редесииа и слично). Село ер-Радисииа на источној обали Нила,الرديسية, Али служио је за немачку Египатску експедицију под Карл Рицхард Лепсиус (1810–1884) само као полазна тачка за њихово путовање.

Од древних египатских времена није дато име места. У храму се име читавог комплекса, тј. Фонтана и храм, у предворју назива „Чесма Мен-маат-Ре“, где је Мен-маат-Ре име престола Сети ’И. је. У грчко доба индикација је била υδρευμα το επι του Πανειου, Хидреума у ​​епи тоу Панеиоу, који се више користи за опис места или функције: утврђена станица бунара (Хидреума) и светиште Пан.

историја

Барем од 18. династије, ово место се користило као зауставно место за експедиције до рудника злата у ел-Баррамииа. Најранији археолошки доказ је картуша Аменхотеп ИИИ., 7. краљ 18. династије, поред имена његовог поткраља Мермоси (Меримес, Меримоз) источно од стеновитог светишта. Повремено се спекулисало да се ова тачка заустављања користи од 1. династије, јер је око 30 километара источно од Едфуа у месту Вади ʿАббад на улазу у Вади Схагаб, краљево име добило име Хорус Хор Вадји, такође краљ Змија, 4. краљ 1. династије око 2950. п. Пре Христа, пронађена као стенска слика. Међутим, не постоје докази за употребу рудника злата који се помињу у или из овог времена.

Сети И., 2. краљ 19. династије, овде је саградио бунар за снабдевање водом и камени храм за оне који су у његовом храму мртвачнице год. Абидос поштовани богови. Храм је уско повезан са фонтаном: у такозваној краљевој новели[1] Сетхос И описује своју административну одлуку о изградњи бунара и његову успешну реализацију. Значајан напор имао је само једну сврху: испоруке злата биле су потребне као темељ за његов храм мртвачнице у Абидосу. На крају своје владавине више није могао да одржава темеље. А његов син и наследник Рамзес ИИ дао је саградити свој храм мртвачнице у Абидосу.

У грчко доба, бунарска станица је поново добила на значају. Било је на путу од Едфу, древни Апполоносполис мегале или Аполлинополис Магна, до Беренике, то од Птоломеј ИИ Основан.[2] Испоруке робе са подручја данашњег Судана и Етиопије, али и из Индије и Арабије, отпремљене су у Беренике. Б. Едфу и Кифт, древни Цоптос, донета из чега Плиније Старији (23 / 24–79. Н. Е.)[3] и Страбон (64/63 пне - после 23. н. Е.)[4] знао да пријави. У робу испоручену из Африке били су и живи слонови. Птоломеј ИИ их је желео у Дијадошки ратови да користи у својој војсци, чак и ако су афрички слонови, попут изгубљене битке код Рафије 217. п. Нису тако погодни као индијски слонови. Од Птоломеј В. слонови се више нису користили у војној служби. У римско доба злато се вадило и из рудника Биʾр Самут, а смарагди са подручја Монс Смарагдус превезено на овој релацији.

Да би се обезбедила бунарска станица, у непосредној близини је још у грчко време изграђено утврђено насеље. Бројни грчки натписи на стеновитим зидовима доказују да су руту користили и бројни путници и овде, такође у стеновитом храму, бог пастира Пан поштован. Поклоњење Пану заснива се на његовој изједначавању са древним египатским богом плодности Мин назад од Грка. Мин се такође сматрао покровитељем караванских путева и рудара у источној египатској пустињи.

О постримском периоду се једва ишта зна, чак и ако локални арапски натписи и керамички налази на рути Едфу - Беренике указују да су га муслимански путници вероватно користили касније на свом хаџу.

Историја науке

План локације ел-Канаʾис

Након натписа на храму, храм су путници посећивали од 16. века. 1534 има з. Б. овековечио путник Аликсандар.[5]

Почетком 19. века први пут су се појавили извештаји европских путника из ел-Канаʾиса. Француз Фредериц Цаиллиауд (1787–1869) први пут је дошао у локални храм 3. новембра 1816[6] а други пут од 27.-29. Јуна 1822[7]. Локални бедуин, Абабда, назвао је то место Оуади ел-Канис (долина храма). Цаиллиауд је с одушевљењем описао „новооткривени“ храм:

„Осетио сам живу радост због овог неочекиваног призора. Да ли ћу наћи још један споменик древним Египћанима који су још увек били неуморни у пустињи активни у пустињи? Нестрпљење да дођем до ових рушевина натерало ме је да убрзам камиљи корак. Очекивање ме није разочарало. На моје велико изненађење, пронашао сам египатски храм, делимично изграђен, делом урезан у стени, пријатних димензија. Четири колоне чине предворје. Унутра, плафон почива на истом броју стубова ...
Зидови храма рељефно су прекривени хијероглифима и добро су очувани, боје којима су насликани запањујуће су свеже ... “(превод из Сцхотт-а, цит. Дело, стр. 129)

У међувремену, 24. септембра 1818. храм је користио и италијански авантуриста Гиованни Баттиста Белзони (1778–1823) посетио је на свом трећем путовању кроз Египат.[8] Пратио га је британски египтолог 1830-их Јохн Гарднер Вилкинсон (1797–1875)[9] и 1841. Нестор Л’Хоте (1804–1842), чији се рукописи чувају у Националној библиотеци у Паризу. Од 10. до 12. октобра 1843. то подручје - и не само храм - користила је немачка египатска експедиција предвођена египтологом Карл Рицхард Лепсиус (1810-1884) испитан.[10]

1876. године египтолог је објавио Самуел Бирцх (1813–1885) Преводи натписа на храму на енглески језик.[11] Каснији научници који су посетили и истраживали ел-Канаʾис укључују, између осталог. руски египтолог Владимир Голенисцхефф (1856–1947) 2. јануара 1889,[12] 1906. британски египтолог Артхур Веигалл (1880–1934)[13] а 1918. британски египтолози Баттисцомбе Гунн (1883-1950) и Алан Х. Гардинер (1879 –1963).[14] Француски египтолог Хенри Гаутхиер (1877–1950) је 1920. године први пут представио комплетан опис храма. У експедицији коју је водио немачки египтолог Сиегфриед Сцхотт (1897-1971) храм је у потпуности фотографисан у марту 1935. године, а 1961. године резултати су објављени уз избор фотографија.

У оквиру ВИИИ немачке унутрашње-афричке истраживачке експедиције (ДИАФЕ) под управом немачког етнолога Лео Фробениус (1873–1938) забележени су у јуну 1926. уметност стена у ел-Канаʾису, али их је чешки египтолог Павел Червичек објавио тек 1974. (1942–2015). Француски епиграф Андре Бернанд (1923–2013) представио је 1972. године 92 уређена и коментарисана грчка натписа, најопсежнију публикацију до сада о натписима Панеиона ел-Канаʾис-а. Ова испитивања допуњују резултате које су посебно представили Лепсиус и Веигалл.

Археолошка истраживања ел-Канаʾиса још нису завршена. Само је храм добро документован. Многи натписи, посебно из арапског периода, још увек су непознати. Такође до сада није било археолошких истраживања тврђаве у близини бунара.

стигавши тамо

Долазак није могућ само из Едфуа, већ и из Лукор или Асуан. До Едфу можете доћи магистралним путем на источној обали и проћи железничку станицу Едфу.

Међутим, за наставак путовања потребан вам је такси или аутомобил. Од зграде станице у Едфуу, идите асфалтираним аутопутем 212 према истоку до Марсе Алама и након око 51 километар стижете до археолошког налазишта ел-Канаʾис. Возач или помоћник могу помоћи да стражар договори посету локацији. Магистрални пут је обновљен 2018. године.

Успут добро прођете замућено 1 Биʾр ʿАббад, ‏بير عباد, И то 2 Гробница Сиди ʿАббада у истоименој долини Вади ʿАббад и то 3 Гробница Сиди Абу Гихада (такође Сиди Јихад). У близини се налази и стара римска тврђава. Отприлике шест километара источно од добро поменутог, кракови на северу 4 Вади Схагаб, ‏وادي شجاب, Фром.

Туристичке атракције

Археолошко налазиште још није отворено за посетиоце. Она је чувана. Археолошко налазиште можете барем погледати са пута. Уз мало вештине можете видети и приступачне делове подручја. Сама унутрашња сала храма је закључана. За њихово разгледање потребна је дозвола Агенције Врховни савет за старине у Каиру и инспектор за ово место и кључ. Тхе 5 Портирска кућица налази се на западу подручја.

Храм Сети ’И.

Фасада храма у Сетхосу ’И.

Око 1290. п Пре Христа, посвећен Амун-Реу и Хорусу од Едфуа 6 Сетијев храм ’И. - Име престола Мен-маат-Ре - налази се у подножју високе стене од пешчара и такозвани је Хемиспеос, д. Односно, из стене су избијени само задњи део са стубишном салом и три алеје света места (светилишта). Предворје (или тријем) на северу са своја четири стуба саграђено је од блокова пешчара непосредно испред њега. Каменолом у каменолому који окружује предворје је новији. Недостаје на раним фотографијама.

Тхе предворје широк је око 7,30 метара, а дубок добра 4 метра. Његов задњи зид са две нише за краљеве статуе направљен је у суседној стени. Некадашњи преградни зидови, који су чинили предњи крај предворја и повезивали бочне зидове са предњим стубовима, недостајали су од почетка 19. века. Али још увек можете видети да је постојало. Кров предворја састоји се од дванаест блокова пешчара и наслања се на архитрав и бочне зидове. Архитрави су подржани стубовима са капителима лотосових пупољака, а са леве стране готово украшен стуб, који је био потребан након слома архитрава. На ступу левог, источног бочног зида је велики сокол са доњом египатском круном и графитом писара Сманахта из Асуана и његовог сина Пенпате.

Декорација бочних зидова је слична: на левом, источном бочном зиду, краљ Сети И убија двоструком круном у присуству Амуна-Реа из Карнака, господара земље, који даје краљу закривљени мач (цхепесцх) довољно је, четири јадна нубијска принца, са палицом. Именовано је десет принчева, принц Куша и принчеви деветеролучних народа, чије картуше са везаним именом носи Амун-Ре. Иза краља је његов ка-Стандарди. На супротном зиду, краљ са доњом египатском круном убија четири принца других страних земаља у присуству Хоруса из Едфуа. Именовано је осам сиријских и либијских племена. На полеђини су колосалне статуе краља Сетија И са двоструком круном, укрштеним рукама, листовима и лоповима, као и прикази краља на жртви. На левом задњем зиду нуди тамјан богу Ре-Харацхте-у у бунару Мен-Маат-Ре, на десној страни своје име престола Амун-Реу у бунару Мен-Маат-Ре. На стубовима су краљеви посвећени натписи за Амун-Ре-а, Хоруса вон Едфу-а, Ре-Харацхте-а на фонтани и Птах-а на фонтани, архитравске картуше краља и плафонске плоче на централном пролазу крунисани супови са раширеним крилима.

Бројни натписи за посетиоце говоре о модерним посетиоцима и њиховој лошој навици да се свуда морају овековечити. То су нпр. Б. најстарији путник Аликсандар 1534[5] и Фредериц Цаиллиауд 1816.

Тхе Затворена сала храм има три пролаза, добрих 6 метара и широких 5,7 метара. Два квадратна стуба исклесана у стени носе уздуж архитрав. Таван у централном броду поново је украшен крунисаним лешинарима. Сваки брод има капелу на задњем зиду, у којој је краљ Сети И устоличен поред два божанства. Средња капела је већа од бочних капела и до ње води степениште у три степеника. У средњој капели можете видети Сетхос И поред Амона и Хоруса, у левом Сетхос И поред Озириса и Птаха и у десном Сетхос И поред Исис и уништеног бога, вероватно Амун-Ре-а или Хоруса. Између капела на задњем зиду лево налази се Сети И са натписом, а десно краљ тамјаном и либацијом (воденом) жртвом.

На дугим зидовима могу се видети прикази краљевих жртава, чије су боје и даље добро очуване. На левом или источном зиду, Сети И се може видети у три сцене, како шаље букет цвећа до ифаличног Амун-Ре-а и Исис-е, вино устоличеном Хорусу Едфу-а са соколовом главом и портрет богиње Маат на устоличене жртве Амун Ре. На супротној страни, Сети И се може видети у четири сцене, како обожава Амун-Ре-а, помазује Ре-Харацхте-а, нуди тамјан Птаху и Сацхмет-у и портрет Маат-а Озирису из Едфу-а и Исис-е, господарице неба. На јужном крају оба дугачка зида налази се празна и неукрашена ниша.

На све четири стране стубова приказан је краљ како жртвује пред разним божанствима као што су Амун-Ре, Мут, Цхонс, Птах, Исис, Осирис-Оннопхрис, Хорус, Атум, Ре-Харацхте, Хатхор и Нецхбет.

На левом откривању врата унутрашње сале и на два улазна зида налази се важан храмовни натпис, који се протеже на 38 стубова, у којима Сети И помиње разлог ископавања бунара и изградње храма. Откривање десних врата није украшено јер су га прекривала једнокрилна врата.

Са леве стране открива се, наравно, краљ хвали своја дела, попут успешног копања бунара и изградње храма. На левом зиду улаза налази се краљ на левој страни и натпис од 14 колона са његовом одлуком да сагради бунар у деветој години владавине. Након посете рудницима злата, срцем је држао савете јер на путу до рудника није било бунара. Бог га је упутио да пронађе одговарајуће место за бунар. Новокопани бунар носио је пуно воде. Обраћајући се поново себи, краљ наглашава своју одлучност и чињеницу да је Бог испунио његову жељу. Као даљи чин, краљ одлучује да сагради храм. Све ово било је неопходно за опремање његове куће, његовог храма мртвачнице, у Абидосу. Оно што је посебно код овог текста је то што је један од ретких примера а Краљева новела на зидовима храма. У књижевном облику, краљ успешно примењује своје божанско надахнуће кроз божанско вођство.

На десном зиду краљ регулише превоз злата до свог храма у Абидосу натписом од 19 колона. Гарантује вечне зараде будућим краљевима и званичницима који настављају ове превозе злата и псује и прети да ће казнити све оне који злоупотребе то злато.

Стене од камена

Три су источно од храма 7 Стене од камена из фараонских времена. Лева стела приказује у горњем делу Сети И на десном како нуди вино Амун-Реу, Мут-у, Ре-Харацхте-у, Осирису, Исису и Хорусу. Испод тога је натпис са обожавајућим човеком с десне стране који је глава коњушнице и вођа златних трупа и богиња, могуће Астарте, на коњу лево. Последњих година покушавали су да овај рељеф исеку из стене.

Сети И нуди вино неколицини божанстава.
Заменик Куша, Иуни, клечи пред Сетијем И.
ʿАнена обожава Хоруса из Едфуа и Хоруса, Господара дивљине.

На средњој стели је поткраљ Куша, кочијаш и вођа Његовог Величанства Меџајске трупе, Иуни / Иуни, приказано како клечи пред устоличеним Сетијем И. Меџаји, племе у источној пустињи, служило је Египћанима као возачи каравана, полицајци и професионални војници.

На десној стели у горњем регистру можете видети неАнену, вођу златних трупа, како се клања устоличеном Хорусу из Едфуа и Хорусу у облику лава, господару пустиње, укључујући клечеће, обожавајући гроб испред жртвени сто, Птах и ​​Сацхмет. Картуша Аменхотепа ИИИ била је десно.

Роцк графити

Бројни су на разним местима, али углавном источно од поменутих стенских стела 8 Натписи на стенама, такозвани петроглифи, из древних египатских и претежно грчких времена. Направили су их путници, укључујући војнике и званичнике, који су се овде зауставили након дугог мукотрпног путовања. Резбарије стена обично су се избијале или стругале из стене, док су натписи били уклесани у стену.

С једне стране, ту су прикази људи, симбола, бродова и чамаца, као и животиња попут птица, слонова, камила и стоке. Приказане животиње не потичу из локалне пустиње, а путници су их могли повести.

Грчки натписи су овде смештени у периоду од 400 до 500 година и потичу из грчких времена од тада Арсиное ИИ Пхиладелпхус око 279. пре н До раног римског, адријанског доба, чак и ако су натписи из римског доба врло ретки. Пану се обраћају многи натписи у којима му се захваљује на сигурном путовању или за спас на путовању и у којима се тражи додатна заштита. Дарови захвалности такође су поменути у неким натписима. Порекло путника или писаца овде не игра значајну улогу. Овде се могу наћи и натписи јеврејско-грчких путника.[15]

Фонтана

Североисточно од храма и јужно од насеља налази се 9 Фонтанакоја је ископана око 55 метара дубоко. Камену би требале добре 3 секунде да падне о тло. Није познато да ли бунар и данас има воде.

тврђава

Тхе 10 утврђено насеље има приближно елиптични тлоцрт и вероватно је постављен у грчко време. У прилог томе говоре бројни натписи из грчког доба и чињеница да су за таква насеља у римско доба коришћени правоугаони тлоцрти.

Тврђава је била ограђена зидом од камења од рушевина, високим око три метра. Једини приступ био је на западу. Стубови и софити капије грађени су од блокова пешчара. Капија је вероватно имала једнокрилна врата, јер на северној страни пролаза капије постоји само рупа за закључавање дрвеном гредом.

Куће и њихове собе такође су грађене од камена рушевина. Већина још увек прилично добро очуваних остатака налази се данас на западу и у центру насеља. Куће су се углавном користиле за администрацију и припрему оброка. У средишту тврђаве налази се велики, сада замућени правоугаони базен који се може напунити водом.

Кухиња и смештај

Ресторани и хотели се већ могу наћи у оближњем Едфуу. У Луксору постоји шири избор.

путовања

На путу до тамо или назад можете посетити и чесму Бир ʿАббад, гробницу шеика Абу Гехада и оближњу римску тврђаву.

Око 28 километара од Едфуа стиже се до огранка према северу који води Вади Схагаб,وادي شجاب. У улазном делу, надомак улице, налази се три метра висока платформа на коју се тешко може попети Хорус име краља Хор Вадј (Хор Вадји) у тзв. Серецх, слика за палату са фасадом палате, на којој седи бог сокола, исписан: змијски хијероглиф. То је један од ретких археолошких доказа 4. краља прве династије. Десно се налазе још два хијероглифа, вероватно према Жаби хм-к3, „Душни свештеник“.[16][17] За оријентацију, пожељно је да имате слику формације стена са собом.

Близу бунара Биʾр Абу Рихал / Рахал постоји чвор за Беренике и западније на Род ел-Бирам / ел-Бурам Скрени за Беренике, Кифт. За путовање древним рутама до Береникеа или Кифт-а не треба вам само опрема за експедиције, већ и дозвола египатске војске.

књижевност

Храм Сети ’И.

  • Гаутхиер, Хенри: Ле храм де л'Оуади Мииах (Ел Кнаис). У:Билтен де л’Институт францаис д’арцхеологие ориентале (БИФАО), ИССН0255-0962, Вол.17 (1920), Стр. 1–38, 20 плоча.
  • Сцхотт, Сиегфриед: Канаис: Храм Сетија И у Вадији. У:Вести Академије наука у Гетингену, филолошко-историјски разред, ИССН0065-5287, Не.6 (1961), Стр 123-189, 20 плоча.

Натписи на стенама

  • Бернанд, Андре: Ле Панеион д'Ел-Канаис: лес натписи грецкуес. Патити: Е. Ј. Брилл, 1972.
  • Червичек, Павел: Стенске слике северног Етбаија, горњег Египта и доње Нубије. Виесбаден: Франз Стеинер, 1974, Резултати Фробениусових експедиција; 16, Стр 56–62, слике 249–294.

Појединачни докази

  1. ↑Херман, Алфред: Роман египатског краља. Глуцкстадт; Хамбург: Августин, 1938, Леипзиг египтолошке студије; 10.
  2. ↑Сидеботхам, Стевен Е .; Зиттеркопф, Роналд Е.: Руте кроз источну пустињу Египта. У:Експедиција: часопис Музеја археологије и антропологије Универзитета у Пенсилванији, ИССН0014-4738, Вол.37,2 (1995), Стр. 39-52, посебно стр. 45-49, ПДФ.
  3. ↑Плиније Старији, Природна историја, Књига 6, поглавље 26, § 102. Нпр. Плиније Секунд, Гај; Виттстеин, Г [еорг] Ц [христопх] (превод): Природна историја Цајус Плиниус Сецундус; Вол.1: И - ВИ. књига. Леипзиг: Гресснер & Сцхрамм, 1881, П. 453.
  4. ↑Страбо, Геолошка историја, 17. књига, прво поглавље, § 45: нпр. Страбо; Форбигер, [Алберт] (превод): Страбонов опис земље; 4 = том 7: књиге 16 и 17. Берлин, Стуттгарт: Лангенсцхеидт, Краис & Хоффманн, 1860, Библиотека Лангенсцхеидт свих грчких и римских класика; 55, П. 126 ф.
  5. ↑ 5,05,1Лепсиус, Рицхард, Споменици из Египта и Етиопије, Абтх. ВИ, том 12, бл. 81.125.
  6. ↑Цаиллиауд, Фредериц ; Јомард, М. (Ур.): Воиаге а л’Оасис де Тхебес ет данс лес десертс ситуес а л’Ориент ет а л’Оццидент де ла Тхебаиде фаит пендант лес аннеес 1815, 1816, 1817 и 1818. Париз: Импримерие роиале, 1821, П. 57 ф. (Том 1), панои И-ИИИ. Дигитализација плоча.
  7. ↑Цаиллиауд, Фредериц: Путовање Мероеом, ау флеуве бланц, ау-дела де Фазокл у ле миди ду Роиауме де Сеннар, Сиоуах ет данс цинк аутрес оасис .... Париз: Импримерие Роиале, 1826, Стр 278-280 (том 3). На страни 279 даје име долине.
  8. ↑Белзони, Гиованни Баттиста: Наратив о операцијама и недавним открићима унутар пирамида, храмова, гробница и ископавања у Египту и Нубији .... Лондон: Јохн Мурраи, 1820, Стр. 305 ф., Плоче 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Вилкинсон, Јохн Гарднер: Топографија Тебе и општи поглед на Египат: представљајући кратак приказ главних предмета вредних пажње у долини Нила, .... Лондон: Мурраи, 1835, П. 420 ф.
  10. ↑Лепсиус, Рицхард, Споменици из Египта и Етиопије, Свезак текста ИВ, стр. 75-84; Абтх. И, том 2, лист 101 (планови); Абтх. ИИИ, Том 6, Бл. 138.н - о, 139, 140, 141.а - д (приказ рељефа); Абтх. ВИ, том 12, лист 81 (грчки натписи).
  11. ↑Бирцх, Самуел [превод]: Натписи рудника злата у Редеесиеху и Кубану. У:Записи из прошлости: били су преводи древних споменика Египта и западне Азије на енглески језик, Вол.8 (1876), Стр. 67-80.
  12. ↑Голенисцхефф, Владимир С.: Једна екскурзија у Беренике. У:Рецуеил де траваук релатифс а ла пхилологие ет а л’арцхеологие египтиеннес ет ассириеннес (РецТрав), књ.13 (1890), Стр 75–96, 8 плоча, дои:10.11588 / диглит.12258.11.
  13. ↑Веигалл, Артхур Е [двард] П [еарсе]: Извештај о такозваном храму Редесије. У:Анналес ду Сервице дес Антикуитес де л’Египте (АСАЕ), ИССН1687-1510, Вол.9 (1908), Стр. 71-84. — Веигалл, Артхур Е [двард] П [еарсе]: Путовања по горњоегипатским пустињама. Единбург; Лондон: Блацквоод, 1909, Стр. 141-168, панели КСКСВ-КСКСКСИ. ВИ поглавље: Храм Вади Абада. Са приказом рок уметности.
  14. ↑Гунн, Баттисцомбе; Гардинер, Алан Х.: Нови прикази египатских текстова. У:Часопис египатске археологије (ЈЕА), ИССН0075-4234, Вол.4 (1917), Стр. 241-251, посебно стр. 250.
  15. ↑Погледајте нпр. Б.: Керкеслагер, Ален: Јевреј: Ходочашће и јеврејски идентитет у хеленистичком и раном римском Египту. У:Франкфуртер, Давид (Ур.): Ходочашће и свети простор у касноантичком Египту. Патња: Брилл, 1998, ИСБН 978-90-04-11127-1 , Стр 99-225, посебно 219 ф.
  16. ↑Клер, Жак Жан: Ун граффито ду рои Дјет данс ле Десерт Арабикуе. У:Анналес ду Сервице дес Антикуитес де л’Египте (АСАЕ), ИССН1687-1510, Вол.38 (1938), Стр. 85–93, слике 7–9.
  17. ↑Жаба, Збинек: Натписи на стенама доње Нубије (чехословачка концесија). Праг: [Универзитет у Карловој], 1974, Публикације / Карлов универзитет у Прагу, Чехословачки институт за египтологију у Прагу и Каиру; 1, Стр. 239–241, панели ЦЦКСКСВИИ - ЦЦКСКСИКС (слике 415–418). Натпис А 30.
Brauchbarer ArtikelОво је користан чланак. Још увек постоје места на којима недостају информације. Ако имате шта да додате буди храбар и употпуни их.