Деир ел-Меимун - Deir el-Meimūn

нема слике на Викидата-у: После додајте слику
Деир ел-Меимун · ‏دير الميمون‎
ГуверноратБени Суеф
Становници
1.966 (2006)
висина
34 м
на Википодацима нема туристичких информација: Додајте туристичке информације
локација
Мапа локације Египта
Реддот.свг
Деир ел-Меимун

Деир ел-Меимун, Арапски:دير الميمون‎, Даир ал-Маимун, село у Средњи Египат у ГуверноратБени Суеф на источној обали Нилс. Село је саграђено на месту првог манастирског темеља Антоније Велики.

позадини

План Деир ел-Меимун-а

локација

Деир ел-Меимун се налази на источној страни Нила. Село је удаљено око 93 километара јужно од Каиро и 21 километар северо-североисточно од Бени Суеф.

Локално село је име добило по селу 1 ел-Меимун на западној страни Нила. Манастирске цркве су на западу села.

историја

Село је врло уско повезано са Св. Антоније Велики, ‏انطونيوس الكبير(251–356), патријарх коптског монаштва. Његов ученик Атанасије велики (око 300–373) написао је биографију свог учитеља, Вита Антонии. То показује да је Антоније Велики основао два манастира. На почетку свог монашког живота, Антоније је овде двадесет година живео повучено са дивљим животињама у трошном каструму. Место се звало „спољна (ст) ер планина“ или „спољна пустиња“[1] одређена. Атанасије детаљно описује Антонијеву борбу против демона. Чак и након што је отворио свој други манастир, Манастир Антоније у близини Црвено море, у вита "унутрашња (ст) ер планина"[2] позван, основан, стално се враћао овде. После његове смрти сахрањен је у манастиру у близини Црвеног мора. Употреба дотрајалог каструма указује да се подручје данашњег Деир ел-Меимун-а користило у војне сврхе бар од римског доба.

Прва помињања локалног манастира датирају из друге половине 4. и прве половине 5. века. Тако је известио монах и историчар Сулпиције Север (363–420 / 425) око 420. године нове ере да је његов пријатељ Постумианус (2. половина 4. века) два манастира св. Антоније је био у посети у којој су још увек живели Антонијеви ученици.[3] Монах и историчар Паладије из Хеленополиса (364 - око 430) као и монах и историчар Руфинус из Аквилеје (око 344/345 до 411/412), који су посетили манастир око 375, име у Хисториа Лаусиаца[4] или у Хисториа монацхорум[5] грчко име места Писпир, Πισπιρ. Руфин је такође изједначио Писпир са локалним манастиром Св. Антони.

Међутим, даљи извештаји недостају до средњег века. Описује почетком 13. века Абу ел-Макарим (* пре 1160; † после 1190) манастир који је он Деир ел-Гуммеиза, Манастир Јавор, ‏دير الجميزة, Позива на следећи начин:

„Манастир зван манастир ал-Гуммаиза налази се на обали блаженог Нила. Ту су и стамбени торањ, врт, млин и преса за вино. Налази се у близини Дахрут[6] и садржи тридесет монаха до нашег времена. “Такође извештава о монаху и јеретику Балутусу из овог манастира Анба Андуна, Св. Антони.[7]

Такође од арапског историчара ел-Макризи (1364–1442) у његовом манастирском списку под бројем 6 налази се опис локалног манастира:

„Манастир ел-Јоммеиза познат је и као манастир ел-Јуд [манастир великодушности], а бродари место Јазаир ел-деир називају манастирским острвима, ел-Меимун насупрот и западно од манастира ел-’Араба; саграђена је у име Антонија, који се такође зове Антона; потицао је из Дошао а када су се завршили дани Диоклецијана и мучеништво је завршило, он је желео да уместо тога има божанску службу, која би се нудила за једнаку или сличну плату [д. Х. мучеништво] водио. Тако се посвети служењу Богу и први уведе монаштво међу хришћане уместо мучеништва; постио је 40 дана и ноћи, не узимајући храну и пиће, док је још увек будио ноћи, и то је чинио у великом посту сваке године. "(превод после Вустенфелда)[7][8]

Међутим, о могућим црквама у манастиру се ништа не сазнаје. Од почетка 16. века, разни Европљани путовали су у овај манастир и објављивали кратке извештаје. Међу њима је био и француски поглавар манастира Огиер д’Англуре († 1506)[9], француски путник Јеан Цоппин (1615–1690), који је обишао Египат између 1638. и 1646. године,[10] доминиканац Јохан Мицхаел Ванслебен (1635–1679), који је прошао ово место 28. септембра [1672], долазећи из Каира,[11] француски језуит Клод Сикар (1677–1726)[12], енглески путописац Рицхард Поцоцке (1704–1765), који су обишли Блиски Исток, укључујући Египат од 1737–1741,[13] и дански поморски официр и истраживач Фредериц Лоуис Нортх (1708–1742)[14].

Тек од друге половине 19. века постоје описи цркава Џона Луиса Петита[15] и Гревилле Ј. Цхестер[16]. Они су важни јер је нарочито Антонијева црква била обнављана у 20. веку. Габриеле Гиамберардини представио је до сада најдетаљнији опис 1957. године. 1980. године Самех Адли је такође објавио тлоцрт цркава.[17]

Поклоњење светих

Поред св. Антониос Велики овде такође постаје коњички светац Пхилопатер Меркуриус коју су обожавали и Египћани Абу Сеифеин, ‏ابو سيفين‎, „отац два мача", се зове. Меркур је рођен око 225. године не Кападокија рођен у Малој Азији. Његов отац, римски државни службеник, потицао је из Скетска пустиња. Његови родитељи су постали хришћани, а такође су и сина крстили. Са 17 година придружио се римској војсци. Као монтирани мачевалац посебно се истакао у борби против Перзијанаца. Каже се да му је Архангел Михаел поклонио други, божански мач за борбу против армије Бербера у прекомерној мери, којом је могао да брани Рим. Ово је привукло пажњу и римског цара Деције (Владавина 249-251), али и завист других. Меркур је био изложен као хришћанин, а пошто је одбио да принесе жртву богињи Артемиди, мучен је у Цезареји у Кападокији и одрубљена му је глава 4. децембра 250. Према традицији, каже се да је Меркур дошао са неба након његове смрти и римског цара Флавије Клаудије Јулијан (Иулианус Апостата) убијен копљем у борби против Перзијанаца.

Мошти овог светитеља налазе се и у Манастир Св. Меркур у Стари Каиро задржао. Светац се сваке године обележава на 25. Хатхор (4. децембра), на дан његовог мучеништва.

стигавши тамо

На улици

Постоји неколико начина да се стигне овде. Као прво, можете прећи директно Бени Суеф стићи. Прелазите Нил преко моста Бени-Суеф-Ниле и након 1,5 километара у правцу југозапада долазите до кружног тока одакле идете на североисток. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ Н.31 ° 6 ′ 32 ″ ЈИ грана се. После 25 километара доћи ћете до Деир ел-Меимун.

Можете и да користите 2 Мост Нил у Ел-Васта крст. Три километра иза моста један се одваја 3 29 ° 20 ′ 27 ″ Н.31 ° 14 ′ 40 ″ ЈИ на југ и после још 15 километара стижете до Деир ел-Меимун.

Долазак је такође завршен Каиро замисливо. Може се прећи ел-Маʿади и Хелван или спољни кружни пут и они који стижу пустињским аутопутем. У 4 29 ° 17 ′ 0 ″ Н.31 ° 16 ′ 10 ″ ЈИ ако скренете западно од аутопута и наставите ка Пољопривредном путу Каиро-Асуан, магистрални пут 21, преко ел-Куреимат,الكريمات, А онда десетак километара јужније.

Чамцем

На обалама Нила не постоје званичне етапе искрцавања. Међутим, падине око 600 метара северно од села воде директно до Нила.

мобилност

Већина цркава је закључана. Уз помоћ сељана може се наћи чувар са кључевима.

Улице су довољно широке да се аутомобилом вози до манастира. Мало село можете истражити у шетњи.

Туристичке атракције

Од некадашњег манастира остале су само цркве, које су вероватно изграђене отприлике у исто време у османско време (од 1517. године).[18] Нема доказа о било којим претходним зградама. Меинард је напоменуо да је стари дрвени параван у цркви св. Антоније 1264. године АТ ТХЕ, око 1529/1530 АД, носио.

  • 1  Манастир Св. Антони. На западном ободу села, близу Нила. Улаз у манастир је са источне стране, а на манастирском терену налазе се две цркве, управна зграда са звоником на северној страни и лавор за прање ногу у уличици на западу на северу. Северно и јужно од цркава налази се двориште са дрвећем и склоништима. Северозападно од веће цркве св. Антонија је црква Св. Меркур, зван и Абу Сеифеин. До цркве се може доћи преко заједничког дворишта обе цркве.(29 ° 13 '39 "Н.31 ° 13 '7 "Ј)
  • 2  Црква Св. Антони (‏كنيسة القديس العظيم الانبا انطونيوس‎). Преко улаза на северној страни тробродне цркве долази се до предворја, припрате, а затим до унутрашњости цркве. Лађе су међусобно одвојене два циглана стуба и стубом на истоку. На северозападу цркве степениште води до галерије. Црква је саграђена над пећином Св. Антонија, у којој је Св. Антоније је живео пре оснивања манастира, а који се сада налази на јужном пролазу и окружен је модерном дрвеном оградом. За ову пећину је вероватно коришћен ранији гроб. Широк је 0,8 метара, дугачак 1,75 и дубок око 2 метра. Икона за овог свеца постављена је на јужном зиду у пределу ове пећине. Црква има две жаришта, и то на северу за Архангела Михаила и у средини за Св. Антони. Крстионица је десно. Данашњи зид екрана је модеран. Непосредно испред ње налази се попречна сала, Цхурус. Ранији зидови од паравана били су постављени на јужном и западном зиду. Зид екрана из 1264 АТ ТХЕ али није укључен. Црква има околну дрвену галерију. У средини брода налази се неукрашена купола.(29 ° 13 '39 "Н.31 ° 13 '7 "Ј)
  • 3  Црква Абу Сеифеин (‏انيسة ابو سيفين‎, Црква Св. Меркур). Улаз у ову цркву је са источне стране. Зидање фасаде је неомалтерисано. Пре уласка у праву цркву на јужној страни, наилази се на ранију капију са гвозденим куцањем врата у предворју. Црква изгледа старије од оне Св. Антхони, иако су обојица вероватно подигнута отприлике у исто време. Међутим, црква Абу Сеифеина је и даље углавном у свом изворном стању. Камени параван, испред којег је још један дрвени, одваја тробродну унутрашњост цркве од Светиње. Масивни стуб и масивни стуб раздвајају бродове. Испред светилишта налази се купола са неколико попречних приказа у које су пуштени прозори. Крстионица је у десном пролазу.(29 ° 13 '40 "Н.31 ° 13 '7 "Ј)
  • 4  Умиваоник за прање стопала. Базен се налази на северној страни манастира и ограђен је металном решетком.(29 ° 13 '40 "Н.31 ° 13 '8 "Ј)

активности

У цркви Св. Антоније, врше се црквене службе.

радња

кухиња

Ресторани се могу наћи у Бени Суеф.

смештај

Смештај се може наћи у Бени Суеф.

путовања

Посета овом манастиру може се обавити са Женски самостан св. Богородице у Бени Суеф повезати. Такође посета граду Насир, некада Буш, тематски се уклапа, јер се овде налазе огранци два манастира на Црвеном мору.

књижевност

  • Вита Антоније велики:
    • Атанасије <Александрин>; Стегманн Антон [преводилац]; Мертел, Ханс [превод]: Одабрани списи светог Атанасија Александрина; Том 2: Против незнабожаца; О Оваплоћењу; Живот Светог Антонија ; Житије светог Пахомија. Кемптен [и други]: Косел, 1917, Библиотека отаца Цркве: [1. ред]; 31, Стр 687-776.
  • Референтне књиге:
    • Тимм, Стефан: Дер ал-Мемун. У:Хришћански коптски Египат у арапско доба; Свезак 2: Д - Ф.. Виесбаден: Реицхерт, 1984, Додаци атласу Тибинген на Блиском истоку: Серија Б, Геистесвиссенсцхафтен; 41.2, ИСБН 978-3-88226-209-4 , Стр. 742-749.
    • Меинардус, Отто Ф. А.: Хришћански Египат, древни и модерни. Каиро: Амерички универзитет у Каиро Пресс-у, 1977 (друго издање), ИСБН 978-977-201-496-5 , П. 356 ф.
    • Цокуин, Рене-Георгес; Маурице Мартин, С. Ј .; Гроссманн, Петер: Даир Ал-Маимун. У:Атија, Азиз Сурјал (Ур.): Коптска енциклопедија; Том 3: Црос - Етхи. Њу Јорк: Мацмиллан, 1991, ИСБН 978-0-02-897026-4 , П. 838 ф.
  • Опис цркве:
    • Гиамберардини, Габриеле: С. Антонио Абате: астро дел десерто. Каиро: Центро францесцано ди студи ориентали, 1957, Студиа ориенталиа Цхристиана: Сер. 2; 2. Репринт 2000.
    • Гроссманн, Петер: Средњовековне цркве куполе са дугачким кућама и сродни типови у Горњем Египту: студија средњовековне црквене градње у Египту. Глуцкстадт: Августин, 1982, Трактати Немачког археолошког института, Каиро / Коптска серија; 3, ИСБН 978-3-87030-090-6 , Стр 178-180.
    • Адли, Самех: Неколико цркава у Горњем Египту. У:Саопштења Немачког археолошког института, каирско одељење (МДАИК), ИССН0342-1279, Вол.36 (1980), Стр. 1–14, панели 1–9, посебно стр. 5–7, панели 5.а, 7 ф. Са тлоцртом цркава.

веб линкови

  • Коптски синаксаријум (Мартирологиум) за 25. Хатхор (Мрежа Коптске православне цркве)

Појединачни докази

  1. ↑Атанасије, Вита Антонии, Поглавља 12-14, 51, 61, 73, 89 и 91.
  2. ↑Атанасије, Вита Антонии, Поглавље 49 ф.
  3. ↑Сулпиције Север, Диалоги, Дијалог И., § КСВИИ. На пример. Сулпиције <Северус> ; Барденхевер, Ото (Ур.): Сулпиције Северин спис о св. Мартинус ; Цоммониториум Ст. Винцент де Лерин; Монашка владавина Светог Бенедикта. Кемптен [и други]: Косел, 1914, Библиотека отаца Цркве: [1. ред]; 20-ог. Поглавље 17.
  4. ↑Хисториа Лаусиаца, Поглавље 21. Нпр. Паладије <Хеленополитанус>; Кроттентхалер, Степхан [превод]: Паладије из Хеленополиса Живот светих отаца. Кемптен [и други]: Косел, 1912, Библиотека отаца Цркве; 5. 21. поглавље: Еулогиус и инвалид.
  5. ↑Хисториа монацхорум, Хисториа еццлесиастица (Историја цркве), књига 11, § 8. Нпр. Руфинус <екуилеиенсис>; Моммсен, Тхеодор [превод] ; Сцхвартз, Едуард (Ур.): Јевсевије ради; Историја цркве. Леипзиг: Хинрицхс, 1908, Грчки хришћански писци прва три века; 9.2. Руфин је именовао монахе Поемена и Јосифа у Писпиру на планини Антоније.
  6. ↑Локација је можда нетачна јер се село налази на западној страни Нила близу ел-Бахнасе.
  7. ↑ 7,07,1[Абу ал-Макарим]; Еветтс, Б [асил] Т [хомас] А [лфред] (ур., Превод); Батлер, Алфред Ј [осхуа]: Цркве и манастири Египта и неких суседних земаља приписани су Абу Салићу, Јерменину. Окфорд: Цларендон Пресс, 1895, П. 163 ф., 306 (именик манастира ел-Макризи). Разна прештампавања, нпр. Б. Писцатаваи: Горгиас Пресс, 2001, ИСБН 978-0-9715986-7-6 . Фол 55.б, 56.а.
  8. ↑Макризи, Ахмад Ибн-ʿАли ал-; Вустенфелд, Фердинанд [превод]: Мацризијева прича о коптима: из рукописа о Готи и Бечу. Гоеттинген: Диетерицх, 1845, Стр. 87.
  9. ↑Англуре, Огиер, д ’ ; Боннардот, Францоис; Лонгнон, Аугусте (Ур.): Свето путовање де Јхерусалем ду Сеигнеур д’Англуре. Париз: Дидот, 1878, Стр. 68 ф., § 255.
  10. ↑Цоппин, Јеан ; Саунерон, Серге (Ур.): Путовање енгигипте де Јеан Цоппин: 1638-1639, 1643-1646. Ле Цаире: Институт францаис д’арцхеологие ориентале ду Цаире, 1971, Цоллецтион дес воиагеурс оццидентаук ен Египте; 4тх, П. 204.
  11. ↑П [ере] Ванслеб [Ванслебен, Јоханн Мицхаел]: Ноувелле Релатион Ен форме де Иоурнал, Д’Вн Воиаге Фаит Ен Египте: Ен 1672. & 1673. Париз: Естиенне Мицхаллет, 1677, П. 294. — Ванслеб, Ф [атхер]: Садашња држава Египат: или, Нова веза са касним путовањем у краљевство, изведена у годинама 1672 и 1673. Лондон: Јохн Старкеи, 1678, П. 178.
  12. ↑Сицард, Цлауде ; Саунерон, С.; Мартин, М. (Ур.): Оеуврес; 1: Леттрес ет Релатионс инедитес. Ле Цаире: Инст. Францаис д’арцхеологие ориентале, 1982, Библиотхекуе д'етуде; 83, П. 75.
  13. ↑Поцоцке, Рицхард: Опис истока и неких других земаља; Том први: Запажања о Египту. Лондон: В. Бовиер, 1743, П. 70.
  14. ↑Север, Фредерик-Луис ; Ланглес, Л. (Ур.): Воиаге д'Египте ет де Нубие: ноувелле едитион; томе 2. Париз: Дидот, 1795, Стр. 31, пано ЛКСИКС.
  15. ↑Петит, Јохн Лоуис: Напомене о средњовековној архитектури на Истоку. У:Археолошки часопис, ИССН0066-5983, Вол.23 (1866), Стр. 1–20, 243–260, посебно стр. 18 ф, дои:10.1080/00665983.1866.10851335, ПДФ.
  16. ↑Цхестер, Гревилле Ј.: Белешке о коптским данима Вади Натруна и о Даир Антониосу у источној пустињи. У:Археолошки часопис, ИССН0066-5983, Вол.30 (1873), Стр. 105–116, посебно са стр. 112, дои:10.1080/00665983.1873.10851590, ПДФ.
  17. ↑Погледајте литературу.
  18. ↑Гроссманн, Дугачке куполасте цркве, лок., П. 180.
Комплетан чланакОво је цео чланак какав заједница предвиђа. Али увек постоји нешто за побољшање и, пре свега, за ажурирање. Када имате нове информације буди храбар и додајте их и ажурирајте.