Деир ел-Хагар - Deir el-Ḥagar

Деир ел-Хагар (такође Деир ел-Хаггар, Арапски:دير الحجر‎, Даир ал-Хагар, „камени манастир“) Да ли је модерно име римског храма за тебанску тријаду или тројство богова Амун-Ре, Мут и Цхонс на северозападу египатски Лавабо ед-Дацхла Западно од Каср ед-Дацхла. То је најважнији и најбоље очувани фараонски храмовни комплекс у долини.

позадини

Тхе Храмски комплекс за тебанску тријаду Амун-Ре, Мут и Цхонс у Деир ел-Хагару је на северозападу депресије ед-Дацхла добрих 7 километара југозападно од града ел-Каср. Храм је најбоље очуван комплекс те врсте у овој долини. Локално обожавање тебанских богова открива широку сферу утицаја свештенства Теба.

Ознака Деир ел-Хагар је модеран и значи камени манастир. Фараонско име места је било Сет-вах (с.т-в3х, с3-в3х, "Одмориште").^[1] Фараонско име места означава цело насеље Амхеида укључујући и њихова гробља (нпр. Карат ел-Музаввака) и њихови храмови. Храмовни комплекс Деир ел--агар је тако део заједничког култног пејзажа.

Поред богова тебанске тријаде, овде се обожавао и бог писар Тхотх и његов друг Нехемет-аваи (такође Нехемет-аваит, Таке-аваи, Нехемет-инит, „Ко брине о томе шта је опљачкано“), заштитница је закона и правде и касније је изједначена са грчком Дикаиосином. Као тријада са њиховим сином, богом сунца Схепсијем, такође су били у Хермополис магна обожаван. О култу богиње, документованом тек од 18. династије, мало се зна. Углавном је била приказивана у храмовима грчко-римског доба и често носи епитет „господарица града“. Њихова препознатљива карактеристика је обично систрум у облику капеле, ручна звечка. Ретко носи крављи рог и сунчани диск, обележја Хатхор-а, са којима се такође спојила у касном периоду.^[2] Обожавање Тота свакако би требало да успостави везу са Тхотовим храмом у Амхеиди.

Како показују графити на улазима у храм, овде се сваке године славио велики фестивал у част тебанске тријаде. Вишедневни фестивал започео је првог Тибија (1. Та-абет) у првом месецу Перет-Сезона („клица“ после сетве). То би одговарало почетку новембра данас.

Тхе почетак градње римског храма вероватно потиче из прве половине првог века нове ере. Неколико римских царева овековечило се овде између Неро (Влада од 54 до 68) и Хадриан (Влада 117 до 138). Храм је рано уништен, вероватно у римско доба, сигурно земљотресом. Камење на таваници се такође ломило и падало. Следећих година храм је готово потпуно замукао.

Од Почетак 19. века храм је посетило неколико европских путника. Ово су били Британци 1819 Арцхибалд Едмонстоне (1795–1871)^[3] и италијански Бернардино Дроветти (1776–1852)^[4], 1820. Французи Фредериц Цаиллиауд (1787–1869)^[5], 1832. Британци Георге Алекандер Хоскинс (1802–1863)^[6], 1874. немачки истраживач Африке Герхард Рохлфс (1831–1896)^[7] и његов фотограф Пхилипп Ремеле (1844–1883), 1875. немачки египтолог Хеинрицх Бругсцх (1827–1894)^[8] а од 17. до 20. маја 1908. амерички египтолог Херберт Еустис Винлоцк (1884-1950). Натписе које је забележила експедиција Рохлфс направио је немачки египтолог 1874. године Карл Рицхард Лепсиус (1810-1884) објављено.^[9]

Пхилипп Ремеле, учесник експедиције Рохлфс, надгледао је рашчишћавање светилишта (Светиње над светињама) како би могао да фотографише. Најједноставнијим средствима уклањано је камење и песак. Због тога су сломљени и плафонски каменчићи који нису били украшени. Камење светилишта, које је тежило тоне, сачувано је и уклоњено. Осим песка, у светилишту није било других налаза.

У 1960-их до 1972 Мања ископавања и сонде овде је извршио египатски египтолог Ахмед Факхри (1905-1973). Налази попут сфинге пренети су у археолошки музеј ел-Цхарга донео. Истраживање подручја храма врше пројекти оазе Дакхлех (ДОП) од 1978. Међутим, храм су открили и обновили само запослени у ДОП-у у периоду 1992–1995.^[10] На видело су изашли и раније непознати рељефи у пронаосу. Олаф Капер је прегледао обновљени плафон светишта 1992./1993. И описао украс пролаза кроз капије 1995.

Комплетан опис храма још увек није доступан. Вековни опис Винлоцка, посебно цртежи на плочама, најважнији је извор до данас.

стигавши тамо

До археолошког налазишта може се доћи магистралним путем од ед-Дахле до ел-Фарафра. 8,5 километара западно од Каср ед-Дацхла Има ли ту 25.69198628.8075951 Спој(25 ° 41 ′ 31 ″ Н.28 ° 48 ′ 27 ″ ЈИ) јужно до Деир ел-Хагар. Након још 4,5 километара стижете до локације асфалтираним путем.

мобилност

Пут до храма испуњен је каменчићима, подземље у храму су камене плоче.

Туристичке атракције

Тхе 25.6648328.813311 Храм за Амун-Ре, Мут и Цхонс(25 ° 39 '53 "Н.28 ° 48 '48 "Е.) доступан је свакодневно од 9 до 17 часова. Цена пријема је ЛЕ 40, а за студенте ЛЕ 20. Такође постоји комбинована карта за сва археолошка налазишта у ед-Дахли за ЛЕ 120 или ЛЕ 60, која важи један дан (од 11/2019).

Храм за тебанску трговину Амун-Ре, Мут и Цхонс дугачак је 78,5 метара (исток - запад) и широк 41 метар Адобе зид опкољена, која је била прекривена штукатуром. Главни улаз у храм окренут према истоку и западу налази се на средини источне стране овог зида. Капију од пешчара направио је Каисер Домицијана (Владавина 81–96) украшен, али је његово име касније избрисано гипсом. Остракизам краљева познат је из Хачепсута и Ехнатона, али се јавља и под римским царевима попут Комода у Едфуу и Гете у Есни. У доњем десном углу можете видети цара, како је два удјатска ока упутио богу творцу Мин-Реу и Репиту са лављом главом (грч. Трипхис) представљени. Главно место обожавања ових богова је Горњи Египат Атхрибис. Изнад овог регистра (траке са сликама) још увек постоји Домицијанова жртва Кхнум-Ре-у и Сотхис-у или остаци другог регистра са царским жртвеним актима. На левој страни цар жртвује пре Амон-Ре-а и Мут-а. Приказ Домицијанове жртве Птаху и Сацхмету враћен је на капију тек 2006. године. Унутрашњост капије приказује пољске богиње и богове Нила у основи.

Са обе стране главног улаза налазио се још један улаз. Јужни улаз, до ког се може доћи изнутра, има црвену и црну представу на северној страни. Изнад се види попрсје брадатог Сарапаммон-Хермес са овнским роговима, атефовом круном и штапом Хермеса. Биста се налази изнад жртвеног олтара. Лево од олтара налази се павијан који представља бога који вришти Тота, а десно ован као симбол Амона. Обоје имају на глави полумесец и месечев диск. На овом подручју постоји 16 грчких натписа који садрже молитве приватних лица. Један од натписа потиче из владавине године Антонин Пије (138-161). Овај графит постављен је током годишњих фестивала у част Амун-Ре-а, који се овде изводе од 78. године нове ере. Некада је била украшена и јужна страна пролаза. Међутим, данас више ништа није остало. На њему је, између осталог, приказан један од двојице близанаца Диоскур у борбеној одећи на коњима, лево Тхотх у облику ибиса и Амун у облику овна, а десно чучећи павијан.

Колоне са дворанама налазиле су се на унутрашњој северној, источној и јужној страни оградног зида. Дромос (стаза налик ходнику) са десет пари колона води до храма. Такве руте имају хеленистички модел и иначе нису уобичајене у Египту. Између колона биле су постављене сфинге са главама људи и овнова или лава и олтарима. Неке сфинге се данас налазе у археолошком музеју у ел-Цхарга поклони. Још један олтар означава крај стазе.

Тхе Храм од пешчара састоји се од пронаоса (предворја храма), хола са четири колоне („сала привиђења“), жртвене сале и светилишта са две суседне просторије. Пронаос је шири од остатка храма. Храм је дугачак 16,2, а широк 7,5 метара без пронаоса.

Тхе Пронаос састоји се од два реда са четири колоне. Предњи ред такође чини фасаду која је била затворена преградним зидовима. Поред главног улаза у средини фасаде, пронаоси су имали и улаз са обе стране. Декорација пронаоса долази од цара Титус (Владавина 79-81). Зидови преграде показују крило испод (РецхитПтице) на биљкама папируса. Десни зид преграде приказује чишћење цара од стране богова Тота и Хоруса. Сачуван је само најнижи камени слој левог преградног зида: некада се овде могао видети краљ са палмином метлицом између две богиње, можда на годишњицу његовог крунисања. Унутрашњост преградних зидова има околну клупу.

У пронаосу су украшени само задњи зидови и пролаз до стубичасте сале. Представе су изведене као висококвалитетни уздигнути рељеф. На једном од стубова су натписи за посетиоце, који већином потичу од учесника Рохлфсове експедиције у јануару 1874. године. Натписи показују колико је у то време песак био висок. Експедиција Рохлфс - забележите правописну грешку у наслову - укључивала је Г. Рохлфса, Ц. Зиттела, В. Јордана, П. Асцхерсон-а, Пх. Ремелеа - као што можете прочитати с леве стране - и Е. Валтхер-а, Ф. Сецклер-а, Ј. Морлоцк, М. Корб и А. Тауберт.

Према извештају о експедицији Рохлфс и Винлоцк-у, стубови су имали капителе палминог листа и папируса пречника 1,6 метара.

На задњим зидовима пронаоса налазе се прикази жртвовања Тита у три регистра један изнад другог и на основном регистру. Горњи леви регистар приказује жртвујућег Тита испред три седишта божанства Амона, Цхонса и Мут-а. У следећем регистру Тит приноси жртву овна Амуну, Цхонс-тхе-Цхилд и Цоураге. У трећем регистру Тит жртвује земљу Амуну, Цхонс-тхе-Цхилд и Цоураге. У основном регистру Тит жртвује Амуну и храброст, иза Тита су богови Нила. У горњем десном регистру такође се види како се Тит жртвовао пред тројицом богова који су седели. У другом регистру жртвује Амуну, Мут-у и Цхонс-дем-Кинд-у. У следећем регистру поново жртвује Амун-Ре, Цхонс и Мут. Ред испод натписа именује царев наслов: „Име Хоруса„ Лепа младост, слатка за љубав “, име љубавнице:„ Ко штити Египат и потчињава стране државе “, Златно име Хоруса:„ Богат годинама, велик у победи “, Господе две земље, цар Тит. “Слично као и на другој страни, Тит приноси жртве у матичном регистру испред Тота и Нехемет-аваја у присуству богова Нила.

Такође и украс Улаз у хол са стубовима потиче од Тита. Изнад капије налази се удубљење са представом крилатог сунца Бехедет. Већина приказа на надвратнику је изгубљена. Пад је садржао двоструку сцену: на левој страни цар приноси жртве Амун-Реу, Мут-у и Цхонс-у, као и Амун-Ре-у и Мут-у. На десној страни жртвује Амун-Ре-у, Монтх-у и Цхонс-у, као и Тхотх-у и Нехемет-аваи-у.

На довратницима човек препознаје Тита у пет сцена жртвовања пред паровима богова. На дну стуба је Хорус лево и Тхотх десно, док праве воду он је- Сипајте вазе. Ова представа симболизује ритуал прочишћења свештеника када улазе у храм. Доња три регистра још увек имају остатке своје оригиналне слике.

Леви пост приказује одозго надоле (1) Титову жртву испред Тхотх-а и Нехемет-аваи-а, (2) његову жртву Амун-Ре-у и Мут-у, (3) Тит носи везехку огрлицу на Атуму и Хатхорнебет- представљен хетепет, (4) Тит, који доноси поплаву Нила Кхнум-Ре-у и Сотхис-у, боговима са Елепхантине-а, и (5) Тит-у са зеленом салатом испред Мин-Ре-а и Харсиесе-а. Десни пост приказује од врха до дна (1) жртву Титу испред Сета и Нефтиде, (2) његову жртву (уништеном) Птаху и Секхмету, (3) Титу који Хех-Симбол представљен пред ваздушним богом Сцхуом и Тефнутом са лављом главом да тражи владавину милион година, (4) Тит, који жртвује воду и тамјан Озирису и Изиди, и (5) Тит са атеф круном, коме се даје биљка папируса и лотос Амун-Ре и храброст доноси.

Следеће Сала са четири стуба има функцију „дворане привиђења“, али је украшена укључујући колоне.

Тхе Приступ жртвеној соби дизајнирао је Домицијан. Када је Винлоцк посетио храм 1908. године, прикази су и даље били у боји и на месту. Једва да је ишта преживело од некадашње фазе. С друге стране, надвратник је овде много боље очуван. Као краљ Горњег и Доњег Египта, цар изводи разне ритуале пре Амун-Ре-а. Јесен садржи двоструку сцену. Лево цар шета с једним он је-Ваза до Амон-Ре-а и храбрости и понуди портрет партнера Амун-Ре-у. Са десне стране цар шета с једним он је-Ваза чона и храбрости и жртвује удјат око Амун-Реу.

Штабови су поново имали пет регистара у којима цар жртвује два божанства. Два или три регистра су мање-више уништена. На пиједесталу су лавови који би требало да чувају пролаз у жртвену салу. На десном ступу, од врха до дна, можете видети Домицијана, пошто је препознао воду испред Амун-Ре-а и Мут-а (1. регистар, данас изгубљен), Цхонс-а и Мут-а (2), Амун-Ре-а с овновском главом и Мут (3) Цхонс и изгубљена храброст (4), као и Амун-Ре и храброст (5). На левом посту су извршена жртвена дела испред Тхотх-а и Нехемет-аваи (1. регистар, данас изгубљен), Амун-Ре и Мут (2), Цхонс анд Мут (3), Амун-Ре и Мут (4) и пре трчања Цхонс-дем -Дете и храбрости (5).

Сад стижете до неукрашених Жртвена собакоја нема уграђене компоненте и широка је око 6 метара, дубока 3 и висока 4,4 метра.

Улаз у Светиште је направио цар Веспазијана (Владавина 69–79). Горњи крај је опет увала са крилатим сунцем. Надвратник је некада садржавао четири сцене, средње две су изгубљене. Са крајње леве стране цар жртвује посуде Цхонс анд Цоураге, десно испред Амун-Ре-а. Крајње десно, цар жртвује земљу овноволом Амуну и његовом сапутнику Муту. У сваком од три регистра без натписа цар приноси жртве пред божанствима. Са леве стране одозго, то су Тхотх са Атефовом круном и Нехемет-аваи (1. регистар), Цхонс-дас-Кинд са месецом и полумесецом и храброшћу (2) и овноволи Амун-Ре са двоструким пером круна и храброст (3). На десном посту у горњем регистру налазе се Озирис са Атефовом круном и његов пратилац Изида, у другом Амун-Ре са двоструком пернатом круном и храброшћу и у трећем регистру Мин-Ре са двоструком пернатом круном и репитом (Трипхис) препознати. У основи поста написан је химнски текст у три колоне.

Унутрашњост врата има четири змијска и четири соколска божанства на надвратнику, између којих је древно биће. На ступовима и улазним зидовима су богови, а на дну пољске богиње.

Светиште широко 4 метра, дубоко 3,3 метра и високо 3 метра има приказе Веспазијана у два регистра на бочним зидовима и Нерона на задњем зиду. Горњи закључак је а Цхекер-Фриес. Иза улаза се налази постоље на коме је име Хадријан.

Представе на левом зиду су најбоље очуване. У горњем регистру налазе се три сцене: Веспазијан нуди слику супружника Амун-Ре-у, Мут-у и Цхонс-у, Веспасиан нуди цвеће Сутецх-у (Сетх-у) и Непхтхис-у, а Веспасиан нуди вино Ре-Харацхте-у и Хатхор-у. У доњем регистру су две сцене: Веспазијан нуди тамјан Амун-Ре-у, Мут-у и Цхонс-тхе-Цхилд, а Веспасиан нуди тамјан и воду Мин-у, Осирис-Оннопхрису, Хорусу, Исису и Непхтхису.

Десни зид је конструисан слично. Веспазијан је приказан у три жртвене сцене у горњем регистру. Жртвује Тебанску тријаду, Тоту и богињи и два божанства. У доњем регистру Веспазијан је жртвовао тебанску тријаду као и Сцху, Тефнут, Геб и Нут.

На задњем зиду, Неро жртвује у двоструким сценама горе Амун-Ре-у и Мут-у и доле Амун-Ре-у и Мут-у вон Асцхер-у. Неро је такође представљен на бази у присуству божанстава Нила.

Бивши Плафон светилишта се сада налази у југозападном углу основе храма. Таван 3,52 × 2,42 метра био је састављен од пет блокова постоља са песком дебљине око пола метра. Она која датира из 2. века нове ере астрономско представљање је специјалност, посебно јер је постављена у светилишту, а не на другом, светлијем месту. Упоредни прикази могу се наћи на пример у краљевским гробницама, али и у предворју храма (пронаос) храма св. Есна, на које представништво овде има највише паралела. Горња ивица рељефа налазила се у светилишту на северу, а десна страна - јер је била изнад главе - на западу. Из свемира, астрономске представе нису потпуне.

У првом регистру се одмах примећује приказ кривог божанства, коме би се вероватно обраћало као богињи неба Нут. Према Каперу, међутим, реч је о богу земље Гебу, који носи женску фризуру и груди, али и мушки пол. Геб прилаже празна текстуална поља и самостојећег бога Озириса. Лево од Геба налазио би се Орион, сада изгубљен, на чамцу, а иза њега соколски стандард и небо и новогодишња богиња Сотхис на чамцу. На десној страни можете видети десет богова на два мања регистра. Пет најбољих божанстава и два задња у доњем регистру представљају седам (од 36) деканских звезда, а даље се препознаје корњача, симбол поплаве Нила, богиња и чапља која представља планету Венеру. Венера је једина овде приказана планета. Први регистар усредсређен је на ток године између Нове године и поплаве Нила.

Други регистар је посвећен данима у месецу. 16 богова који се приближавају удјатном оку чине фазе растућег месеца. Испод је нешто шири појас са сунчевим диском у којем је мали дечак и месечевим диском са мајмуном. Лево су два бога који се држе за руке на чамцу. Ово је несумњиво симбол јединства.

Трећи регистар приказује сунчево ноћно путовање са запада (десно) на исток (лево). С десне стране три шакала вуку тегленицу за сунчање. Пре тога има шест (заправо дванаест) сати ноћи. Затим је опет сунчаница у присуству звезданих богиња. На крају се налази излазеће сунце са скарабејом на соларном диску, којем се клања павијан.

Најнижи регистар је свакако посвећен дванаест месеци соларне године. Лево можете видети крилата скарабеја, симбол источног ветра и бика, симбол хороскопског знака Бика (Бик). Крилати ован на супротној десној страни симболизује северни ветар. Дванаест месеци симболизују различити богови, укључујући слева надесно Хатхор (1), богињу нилског коња Опет (2), бога творца Туту (Титхоес) на пиједестал (3), Озирис (?, 4), бог, Хорус (?, 6), два друга божанства, Цхонс (9), бог жетве Цхенти-цхет (10), бог соколове главе и чучећи бог сунца Ре-Харацхт (12).

кухиња

• Одмаралиште Ел-Каср. Тел.: 20 (0)92 286 7013. Кућа за одмор се налази у ел-Касру директно на северној страни улице. Има стражњу башту. Препоручује се резервација унапред.последња промена: није наведено

смештај

Смештај је доступан у храброст, у Каср ед-Дацхла, у Биʾр ел-Гебел и дуж овог пута до Мут-а.

путовања

Пожељно је посетити Деир ел-Хагар са Каср ед-Дацхла и Карат ел-Музаввака Повезивање са. Потоња локација тренутно није отворена за туристе.

књижевност

• Винлоцк, Х [ерберт] Е [устис]: Ед Дакхлех Оасис: Часопис о путовању камиле направљеном 1908. Њу Јорк: Музеј Метрополитан, 1936, Стр 29-33, панои КСВИИ-КСКСВ.
• Капер, Олаф Е.: Астрономски плафон Деир ел-Хаггар у оази Дакхлех. У:Часопис египатске археологије (ЈЕА), књ.81 (1995), Стр 175-195.
• Капер, Олаф Е.: Обрасци украса врата у оази Дакхлех. У:Куртх, Диетер (Ур.): Системи и програми украшавања египатских храмова: 3. египтолошка конференција храмова, Хамбург, 1-5. Јуна 1994. Виесбаден: Харрассовитз, 1995, Египат и Стари завет; 33.1, Стр. 99-114, посебно стр. 102-104, 112.
• Капер, Олаф Е .; Ворп, Клаас, А.: Дипинти на зиду теменоса у Деир ел-Хаггар (оаза Дакхла). У:Билтен де л’Институт францаис д’арцхеологие ориентале (БИФАО), књ.99 (1999), Стр 233-258.
• Музеј Сцхлосс Сцхонебецк (Ур.): Фотографије из либијске пустиње: експедиција истраживача Африке Герхарда Рохлфса 1873/74, фотограф Пхилипп Ремеле. Бремен: Ед. Теммен, 2002, ИСБН 978-3-86108-791-5 , Стр. 57-62.
• Холбл, Гунтхер: Древни Египат у Римском царству; 3: Светишта и верски живот у египатским пустињама и оазама. Мајнц на Рајни: Блебетање, 2005, Забернове илустроване књиге о археологији, ИСБН 978-3-8053-3512-6 , Стр. 81-88.

Појединачни докази