| Бекство св. Породица у Египат هرب العايلة المقدسة الى مصر | |
 Света породица на лету (Црква Јована Малог у Деир Абу Хиннис) |
Нови завет (Мт 2,1–12 ) известио да је у то време Ирод Велики Маги из Бетлехема по новорођеном јеврејском краљу, Исус из Назарета, тражио да му се поклони. Ирод се уплашио и тражио Исусов живот. По савету анђела Господњег, Марија са дететом и столар Јосиф кренули су из Јудеје на одредиште Египат а требало би тек после Херодове смрти Назаретх повратити (Мт 2,13–15, 19–23 ).
Резиденција Свете породице у Египту игра важну улогу у верском животу Копта, православних хришћана Египта, и они то виде као своје историјско наслеђе. Многи од њих сваке године одлазе на велике фестивале, Мулидс (Арапски:مولد, Маулид / Мулид, „Рођенданска журка“), У славу св. Богородице у фазама лета свете породице, такође да крсти своју новорођену децу. А и муслимани се према овом сећању односе са великим поштовањем.
Будући да Библија није историјско дело и да је разлог лета, убиство детета у Витлејему, сумњиве је историје, тешко је утврдити да ли се лет у Египат заиста догодио како је описано у Библији или је то уопште било.
позадини
Временско окружење
Смрћу Клеопатре ВИИ 30. пре н Завршио се птоломејски период старог Египта. Од тада је Египат био царска римска провинција. Почеци јеврејског хришћанства у Египту око прелома векова су у мраку. Египат је био уточиште за прогоњене хришћане као након римског уништења Јерусалим 70. године нове ере Александрија, можда у Вавилон у. У време св. Породица је био Гај Турраниус (7. пре Христа - 4. нове ере) римски префект у Египту.
Извештаји у Новом завету
У Новом завету се сазнаје о кључним догађајима Исусовог рођења и његовим раним детињствима:
- Проглас (обећање) Исусовог рођења, Лк 1,26–38 ,
- Исусово рођење, Лк 2,1–40 , Мт 1,18–25 ,
- омаж мађионичара (мађионичара), Мт 2,1–12 ,
- лет за Египат, Мт 2,13–15 ,
- тхе Убиство деце у Витлејему, Мт 2,16–18 , и
- повратак из Египта, Мт 2,19–23 .
Исусово рођење
Помоћу података из Новог завета, историографије и астрономије, година Исусовог рођења може се пратити отприлике до 7. пре Христа. Одреди. Када је Ирод 4. пре н Диес, Ст. Породица се вратила након три и по године у Египту. Звезда коју су астролози видели како се уздиже је у коњункцији (исти очигледни положај) Јупитера и Сатурна 7. године п. Окупио.
Реконструкција пута за бекство
Међутим, није могуће одредити пут свете породице из Новог завета - то такође не би био његов задатак - овде су Исусово дело и његово учење у првом плану. Дакле, морате користити друге изворе, као нпр Б. филозоф и коптски теолог Отто Ф. А. Меинардус је урадио:
- С једне стране, постоје такозвани апокрифни („скривени“) списи - то су списи који не припадају канону Новог завета, али су с њим повезани. Ту спадају арапско и јерменско јеванђеље из детињства, псеудо-Матејево јеванђеље, Томино јеванђеље из детињства и Теофилова визија (23. александријски патријарх).
- Беседе (проповеди) разних духовника, као нпр Б. бесједа Захарије (Захарије), епископ Сацха (ВИИ / ВИИИ век), две бесједе Киријака, епископа Бахнаса, и беседа која се приписује Тимотеју ИИ Аелуру, 26. александријском патријарху († 477).
- Коптски и етиопски синаксари, ово су описи светаца и њихових празника одређених на један дан.
- Даље, историчари попут Макризи и Абу ел-Макарим (у традицији Абу Салих) Инфо пулт.
- Коначно, из усмених традиција сазнају се детаљи пута бекства.
Неријетко ови документи садрже не само историјске податке већ и приче о Исусовим чудима. Треба напоменути, међутим, да су ови извори настали тек неколико стотина година након догађаја о којима извештавају. Археолошки докази или записи из времена лета свете породице сигурно би били бољи, али они не постоје, или још увек нису пронађени.
Оф Витлејем инс Делта Нила
Након позива анђела Господњег Јосифу тесару да напусти Јудеју (Мт 2,13 ), Марија и дете су отишли у оно што је касније названо Млечна шпиља (арапски:مغارة السيدة, Магхарат ас-Саииида) у 1 Витлејем
да доје своје дете. Кап њеног мајчиног млека пала је на земљу, због чега је стена постала бела. Тада је Јосиф сео на магарца, дете је држало у наручју. Јосиф ће је пратити заједно са магарцем током читавог пута до Египта.
Најранија одељења из детињства су у Јерменско јеванђеље из детињства описано. Пут св. Породица их је прво одвела у лучки град 2 Ашкелону којој су боравили шест месеци.
Даљи пут преко Синај инс Делта Нила тешко да се сведочи. Верује се да је св. Породица је путовала познатим караванским путем. Дошли су после 3 Газа, дан касније после 4 Јенисус (Цхан Иунис) и после 5 Рапхиа (Рафах). После још два дана то су и постигли Вади ел-ʿАрисх, природна граница између Палестине и Египта. готово 6 Рхиноцолура (ел-ʿАрисх) стигао до породице 7 Остракинс (данас острво ел-Филусииат) западно од Ел ʿАрисх. Пут их је водио даље на запад у близини медитеранске обале 8 Пелузијум (ел-Фарама) где је Св. Породица је остала неколико дана. На превлаци 9 ел-Кантара стигли су са Синаја у копнени Египат.
Њихово путовање сада је пратило Вади ет-Тумилат, у коме се данас налази Исмаилијски канал, у древном пејзажу Гошен, који се налази у Јерменско јеванђеље из детињства Подручје Танис се зове. Пут их је водио до села 10 Питхоме (Хиерополис, Реци Ел-Масуглута), 11 ет-Телл ел-Кабир, 12 Пи-Сопт (Тафт ел-Јинна) до 13 Пи-бесетх (Бубастис на југоистоку данашњег Заказик) до 14 Билбеис.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Извештава се да је на путу кроз Госхен Ст. Породица је склониште потражила у пећини. Змај који је изашао из пећине вриснуо је угледавши Исусово дете, пао на земљу и поклонио се детету. Пошто је Исус успео да смири дивље животиње, многе дивље животиње су се придружиле св. Породица (пророчанство Исаије, Је 11,6 ).
Тхе Коптски синаксариј према био Бубастис први град на њиховом путовању кроз делту Нила. Тхе Визија Теофила извештава да су становници жедне св. Породица је ускратила воду. После неуспешне потраге за извором воде, Исус је нацртао крст на земљи, након чега се убрзо отворио извор. Вода је корисна за све - само не за људе Бубастиса.
Јужније је Св. Породични град Билбеису којој је Исус васкрсао мртвог човека. Према Коптски и етиопски синаксари и Омилија Захарија породица је наставила пут 15 Саманнуд далеко. У Омилија Захарија биће следеће место 16 ел-Буруллус позвао. Њихов даљи пут водио их је до подручја 17 Сацхау којој је према коптским и етиопским синаксаријама Исус оставио траг у стени у близини Бицха Исоус-а. Од Терране, св. Породица на 1 Скетисто је Исус благословио да би се монаси овде населили. Тада је то водило ка данашњем 18 Каиро.
Оф Каиро до Асиут
Тхе Псеудо-Матејево јеванђеље извештава да је св. Породица у 19 на (ел-Матарииа) стигли до свог првог налазишта у долини Нила. Исус је ископао извор и забио штап у земљу из које је никла палма, испод које се Марија одмарала и хранила плодовима. Палма више не постоји, данашњи јавор потиче из 1672. Сљедећи одмор одморили су у округу Цаирене 20 Харат Зувеилагде је данас, између осталог, црква св. Девица се налази. Каже се да је вода у бунару ове цркве лековита. Даљи пут водио ју је преко 21 Вавилон, 22 ел-Гиза и после 23 ел-Маʿади. У подножју данашње Цркве св. Дјевица наставили су путовање једрењаком на Нилу.
Историчар Абу Салих извештаји о боравку у цркви ел-Мартути, која се вероватно налазила јужно од данашњег Бадресцхеина. Историчар Макризи помиње палму у 24 Ихнасиа ел-Мадина, под којим се Марија зауставила. Претпоставља се да се 19. сура из Курана односи на ово ( مريم, Мариам, из стиха 23), извештавајући о Маријином болу при порођају.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Према усменом предању, Исус је благословио извор у 25 Исцхнин ен-Насара, 12 км југозападно од Магхагха. Њихова следећа станица била је 7 км западно 26 Баисус (Деир ел-Гарнус). Тхе етиопски синаксариј говори о бунару са ког је св. Породица је пила и ко се овде користио као нилометар. Стигли су 10 км јужније 27 ел-Бахнаса. Према предању, св. Породица може добити воду из бунара за који се сматрало да је пресушио, а Исус је могао да подучава абецеду и њено божанско значење.
Отпали су 28 Кинополис (ел-Кеис) наставили су путовање чамцем и након око 35 км стигли су до 29 Гебел ет-Теир. Овде је Исус спречио да велика камена падне на чамац. Затим су пловили даље према југу док они, као и.а. Псеудо-Матејево јеванђеље пријављено, 30 Хермополис магна (ел-Асхмунеин) постићи. У граду, у коме данас више нема хришћанских сведочења, наводно су постојале слике идола локалног становништва по доласку Св. Породица се распада. Сутрадан је Исус успео да излечи бројне становнике њихових патњи. После тога св. Породица по неколико дана 31 Манлау (Маллави) и 32 Кенис (Даирут есцх-Схариф) где је Исус учинио још чуда. На пример, могао је да излечи дечака кога је ђаво опседнуо.
Њихов пут водио их је преко сада замућеног Санабуа и преко града 33 Цусае (ел-Кусииа). Градили су на месту данашњег манастира 34 ел-Мухаррак колиба у којој су боравили преко шест месеци и десет дана. Црква Св. Девица се сматра најстаријом у Египту.
Према усменом предању најјужнија станица је Св. Породица око 10 км јужно од Аситт-а на месту данашњег манастира 35 Дурункана коме је Св. Породица је боравила у пећини. Тада је св. Породица после Деир ел-Мухаррак назад.
Оф Средњи Египат до Назаретх
У међувремену, Херод је умро, а анђео Господњи сања да каже Јосифу да се могу вратити у земљу Израел (Мт 2,19–23 ). У основи, они прате пут свог спољног путовања.
О Хермополис магна (ел-Асхмунеин) стигао до њих 36 Деир ел-Барсцхагде су у такозваној девичанској пећини (арапски:مغارة العذراء, Магхарат ал-ʿАдхраʾ) остао преко ноћи.
У Стари Каиро Преноћили су у пећини, где је данас крипта цркве Светог Сергија. Возећи се ка северу, наставили су да се заустављају ел-Матарииа а у 37 Мустуруд (ел-Махамма), где је Св. Породица је благословила извор на подручју данашње цркве.
Њено повратно путовање сада ју је преузело 38 Леонтополис (Реци ел-Иахудииа), Билбеис, Вади ет-Тумилат, превлака ел-Кантара и Газе. Али они се нису настанили у Витлејему, већ у 39 Назаретх (Мт 2,22–23 ).
књижевност
- Општи прикази св. Породица:
- : Пут свете породице у Египту. У:Студиа ориенталиа цхристиана: Цоллецтанеа, Вол.7 (1962), Стр 3-44.
- : Света породица у Египту. Каиро: Амерички универзитет у Каиро Пресс-у, 2000. (6. издање), ИСБН 978-977-424-129-1 .
- : О лету свете породице према коптским традицијама. У:Билтен де Социете д’Арцхеологие Цопте (БСАЦ), књ.38 (1999), Стр. 29-50.
- Део апокрифних јеванђеља, Арапског јеванђеља за детињство, Псеудо-Матејевог јеванђеља, Томиног јеванђеља из детињства можете наћи у:
- : Евангелиа Инфантиае апоцрипха; Апокрифна јеванђеља из детињства. Фреибург и сар.: Хердер, 1995, Фонтес Цхристиани; 18-ог, ИСБН 978-3-451-22133-0 .
- : Апокрифи: скривене књиге Библије. [Асцхаффенбург]: Застој, 1994, ИСБН 978-3-629-91319-7 .
- Јерменско јеванђеље из детињства доступно је у енглеском преводу: : Јерменско јеванђеље из детињства: са три ране верзије Јаковљевог протевангелија. Окфорд: Окфорд Университи Пресс, 2008, ИСБН 978-0-19-954156-0 .
- Теофилово виђење може се наћи као превод на енглески језик у: : Воодброоке студије: Хришћански документи на сиријском, арапском и гарсхунију; Вол.3. Цамбридге: Хеффер, 1931, Стр. 1-92.
- О проповедима Захарије, епископа Сахе, Киријака, епископа Бахнаса, и Тимотеја ИИ Аелуруса, 26. александријског патријарха:
- : Историја хришћанске арапске књижевности; Вол.1: Преводи. Цитта дел Ватицано: Библиотеца Апостолица Ватицана, 1944, Студи е тести; 118, Стр 227-234. Одељак 55, Лет у Египат, садржи кратке описе Захаријеве проповеди, Теофиловог виђења и Киријакове проповеди.
- Сулаиман, Абд-ал-Масих (Ур.): Китаб Маиамир ва-ʿагаʾиб ас-саииида ал-Адраʾ Мариам: ʿала хасаб ма вадаʿаху абаʾ ал-каниса ал-уртудуксииа. Миср (Каиро): Матбаʿат ʿАин Шамс, 1927 (друго издање), Стр. 56–81 (одељак 3, Омилија Захарије, на стр. 71 изнад места која се помињу Саманнуд и ел - Буруллус), 106–118, 119–139 (одељци 5 и 6, Киријакове хомилије). Превод наслова: Књига о омилијама и чудима Госпе, Девице Марије.
- : Л’хомелие сур л’еглисе ду Роцхер која се приписује Тимотхее Ӕлуре-у. Турнхоут: Бреполс, 2001, Патрологиа ориенталис; 47. 2 свеске.
