Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Кенија.
Схвати
Кенија је држава потписница Конвенције о нематеријалном културном наслеђу коју је ратификовала 24. октобра 2007.
Земља нема никакву праксу поновљену на „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине "УНЕСЦО-а или у"регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Четири праксе су укључене у „хитна резервна листа ».
Списак
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 1 Традиције и праксе повезане са кајама у светим шумама Мијикенде | 2009 | усмене традиције и изрази | Мијикенда се састоји од девет етничких група Бантупхона дуж обале Кеније и, тачније, у свете шуме каја, на листи УНЕСЦО-ве светске баштине као културно добро. Идентитет Мијикенде изражен је кроз усмене традиције и догађаје повезане са светим шумама, које су такође извор корисних лековитих биљака. Ове традиције и праксе чине њихове етичке кодексе и системе управљања и укључују молитве, заклетве, погребне обреде и уроке, именовање новорођенчета, иницијације, помирење, венчања и крунисања. Тхе каје су утврђена станишта чији су културни простори од суштинског значаја за настављање живих традиција које истичу идентитет, континуитет и кохезију заједница Мијикенда. Коришћење природних ресурса у оквиру каје је регулисано традиционалним знањем и праксом која је допринела очувању биодиверзитета. тхе Камби (Савет старешина) делује као њихов носилац каје и с њима повезани културни изрази. Данас, заједнице Мијикенда постепено напуштају каје у корист неформалних градских насеља. Као резултат притисака на земаљске ресурсе, урбанизације и друштвених трансформација, културне традиције и праксе повезане са насељима каја брзо пропадају, што представља озбиљну претњу друштвеном ткиву и кохезији заједница мијикенда које у њима живе. поштујте их и славите као представнике њиховог идентитета и симбол континуитета. |  |
| 2 Исукути плес из заједница Исукха и Идакхо | 2014 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Данце исукути је традиционални слављенички плес који изводе заједнице Исукха и Идакхо у западној Кенији (углавном северно и јужно од града Какамега). То је брзи, енергичан и страствен плес праћен бубњевима и песмама. Суштински вектор културног преноса и хармоничног суживота између породица и заједница, прати већину прилика и стадијума живота попут рођења, иницијација, венчања, сахрана, комеморација, инаугурација, верских свечаности, спортских догађаја и других јавних скупова. Плес је име добио по бубњевима који су коришћени у његовом извођењу, три по броју (велики, средњи и мали), обично у пратњи рога антилопе и металних звечки. Плесаче предводи солиста који пева тематске стихове пратећи ритам бубњева и кораке плесача распоређених у два одвојена реда за мушкарце и жене. Пренос плеса исукути а учесталост вежбања опада. Многи стари носиоци не могу пронаћи наследнике којима би могли пренијети своје знање. Недостатак новца и материјала за израду инструмената и костима такође омета пренос. Коначно, многи композитори радије раде у комерцијалнијим жанровима. Јавност се све више окреће савременим емисијама. |  |
| Енкипаата, Еуното и Олнг'есхерр, три мушка обреда преласка заједнице Маасаи | 2018 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Енкипаата је припрема дечака за иницијацију; Еуното је бријање морана (младих ратника) које отвара пут ка одраслом добу; а Олнг'есхерр је церемонија једења меса која означава крај моранства и почетак пунолетства. Обреде преласка углавном практикују младићи из заједнице Маасаи између петнаест и тридесет година, али жене такође обављају одређене задатке. Подучавајући их њиховој будућој улози у масајском друштву, обред има за циљ премештање младих дечака кроз фазе Моранеса, затим младих одраслих и коначно старијих. Обраћа се питањима поштовања и одговорности, заштите лозе као и преношења моћи са једне старосне групе на другу, преносећи староседелачко знање о узгоју, решавању сукоба, легендама, традицијама и основним животним вештинама. Међутим, иако обреди и даље привлаче значајне гужве, пракса је у брзом паду због брзе појаве пољопривреде као примарног извора прихода, реформи власништва над земљиштем и утицаја климатских промена на опстанак стоке. |  |
| 3 Ритуали и праксе повезани са светиштем Кит Микаии | 2019 | * Извођење уметности * знање и праксе које се тичу природе и универзума * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Ритуали и праксе повезани са светиштем Кит Микаии односе се на Луо у западној Кенији. Према легенди, светиште Кит Микаии узрок је среће Семе и других Луо етничких група које живе око енклаве светишта. Чланови ових заједница долазе у светињу из различитих разлога, као што су молитва, полагање заклетве, извођење сродних ритуала или пракси или уживање у њеној природној лепоти. Током катастрофа попут глади, старешине народа Луо долазиле су у светињу да обављају обреде, након чега су се појавиле киша и обилни усеви. Ритуале су спроводиле старешине и жене високог ранга; и док су мушкарци, између осталог, били задужени за жртвовање животиња, жене су певале, играле и кувале јела која прате ритуале. Генерацијама је заједница светињу доживљавала као свето место где се може ићи и разговарати с Богом. Данас, међутим, елементу прете различити фактори, укључујући пад учесталости ритуала и пратећих пракси, старење носилаца и практичара и инвазију на околне културне просторе. Чињеница да последњи велики ритуали и праксе у светилишту датирају из 1987. године илуструје ризик од њиховог нестанка и недостатак знања што доводи до девалвације светилишта које губи статус светог места за заједницу. |  |
