Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а у Северна Македонија.
Схвати
Земља има четири праксе наведене у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине „Из Унеска и пракса на“хитна резервна листа ».
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе »
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 1 Празник четрдесет светих мученика у Чтипу | 2013 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Празник Четрдесет светих мученика одржава се сваке године 22. марта и одаје почаст мученицима ИВе века града Себасте, истовремено обележавајући први дан пролећа. Учесници се окупљају на улицама и трговима Штипа, затим се пењу на брдо Исар, заустављајући се на путу код цркве како би одали почаст четрдесет светих мученика. Према традицији, током успона учесници морају да поздраве 40 познатих људи и покупе 40 каменчића, као и 40 цветова бадема или малих грана које расту около. Када стигну на врх брда, учесници пожеле и баце 39 шљунка у реку Брегалницу испод. Преостали камен се ставља испод јастука пре спавања. Оркестри пуштају музику на брду током целог дана. Ритуал празника преносе родитељи који се успињу са децом или старији чланови породице и пријатељи који га преносе на млађе. Овај пролећни догађај захтева сарадњу лишену било каквог личног интереса међу многим становницима свих старосних група, свих сфера живота и свих сфера живота; подстиче и промовише тимски дух и солидарност. Празник је такође начин да се окупе различите етничке и верске групе које живе у Чтипу, чиме се одржава осећај припадности граду и његовим традицијама. |  |
| 2 Копачката, заједнички плес у селу Драмтцхе, Пианетс | 2014 | Извођење уметности | Копачката је динамичан и енергичан заједнички плес који изводе локални становници села Драмтцхе у региону Пианетс. Изводе га на венчањима, јавним скуповима и верским фестивалима најбољи плесачи у селу. Плеше се у полукругу, уз бубњеве, виолину, а понекад и тамбуру или гајду. Најважније улоге су улога вође плеса који га започиње, последњег плесача и оног у средини, који служи као стуб, држећи се десно и лево од полукруга. Током плеса, плесачи се држе за појас прекрижених руку, како би осигурали стабилност када се покрети убрзају. Плес започиње лаганим ходањем пре него што пређе на мале, брзе кораке који се убрзавају, праћени лупањем тла. Млади људи или нови учесници уче овај плес заузимајући последње место у полукругу и приближавају се напред како напредују. За локалну јавност, плес копатцхката представља симбол културног идентитета, не само за заједницу села Драмтцхе, већ и за целу регију Пианетс. |  |
| Културне праксе повезане са 1. мартом | 2017 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Културне праксе повезане са састоје се од традиција које се преносе од давнина да би се прославило почетак пролећа. Основна пракса је израда, поклон и ношење црвено-беле врпце која се затим одвеже када се појави прво цветно дрво, прва ластавица или прва рода. Неке друге локалне праксе, попут акција чишћења у Републици Молдавији, такође су део већег оквира прославе пролећа. Сматра се да врпца нуди симболичну заштиту од опасности попут променљивог времена. Ова пракса гарантује појединцима, групама и заједницама сигуран прелазак из зиме у пролеће. Сви чланови дотичних заједница учествују, без обзира на њихову старост, а пракса промовише социјалну кохезију, међугенерацијске размене и интеракције са природом, истовремено подстичући различитост и креативност. Неформално образовање је најчешћи начин преноса: у руралним областима младе девојке уче да праве гајтане од старијих жена, док у урбаним срединама шегрти уче и од наставника и занатлија, него кроз неформално образовање. Радионице Мартеница / Мартинка / Мартисор у организацији етнографских музеја нуде још једну прилику за пренос. Дотичне заједнице активно учествују у активностима инвентара, истраживања, документовања и промоције елемента, а у току су и многи културни пројекти усмерени на његову заштиту. |  |
| Л'Хıдреллез, пролећни фестивал Белешка Северна Македонија дели ову праксу са Турска. | 2017 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума | Сваке године 6. маја, Хıдреллез, пролећни фестивал, слави се као Дан пролећа или обнове природе. „Хıдреллез“ је име састављено од „Хıдıр“ и „Илиас“, за које се верује да значе заштитнике земље и воде, који помажу појединцима, породицама и заједницама којима су они потребни. Да би се прославио овај догађај, изводе се различити ритуали и церемоније повезане са природом који доносе добробит, плодност и просперитет породици, као и заједници и штите стоку и усеве за наредну годину. Елемент вежбају сви учесници, наиме породице, деца, млади, одрасли, плесачи и певачи. Ови ритуали имају културна значења која су дубоко укорењена и дају заједници осећај припадности и културног идентитета, пружајући им прилику да ојачају своје односе. Погођене заједнице осигуравају одрживост елемента учешћем на Пролећном фестивалу сваке године. Масовно учешће појединаца, група и заједница обезбеђује се кроз сложену организацију догађаја на локалном, регионалном и националном нивоу. Елемент се види као суштинска компонента културног идентитета локалних заједница, а повезана знања и вештине преносе се унутар породица и међу члановима заједнице усменом комуникацијом, посматрањем, учешћем и представљањем. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Македонија нема праксу наведену у Регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 3 Гласоецхко, мушка двогласна песма у доњем Пологу | 2015 | Извођење уметности | Дводелно мушко певање у Доњем Пологу је традиционална вокална музичка форма под називом „гласоецхко“ карактеристична за регион. Песме се изводе у вишегласју, а дрон се развија као контрапункт доминантном мелодичном гласу. Уз њих су често пастирска фрула и гајда. Гласоецхко се изводи спонтано у малим групама од двоје или троје на забавама, скуповима, венчањима, свечаним трпезама и другим облицима друштвених окупљања. Пракса овог музичког наслеђа представља симбол културног идентитета за његове носиоце, интегрисане у мултиетничко друштво. Практичари ове традиције су познати и талентовани певачи који су своја знања стекли имитирајући технике и вештине својих претходника. Изводљивост дводелног певања у доњем Пологу је, међутим, под озбиљном претњом. Број појединаца и група који га практикују и преносе нагло опада делом и због континуираног исељавања његових носилаца након сукоба у грађанском рату 2001. Млађе генерације имају врло мало могућности да присуствују извођењу песама Гласоецхка, а старе сматрају да интерес је пренизак да би се гарантовао њихов даљи пренос. Не постоје снимци гласоечких напева и чини се да је традиција у овом тренутку осуђена на нестајање. | |
