Агхурми - Aghūrmī

Горњи град Агхурми
Агхурми · ‏اغورمي‎
ГуверноратМатрух
Становници
1.486 (2006)
на Википодацима нема туристичких информација: Додајте туристичке информације
локација
Мапа гувернората Матрух у Египту
Лигхтблуедот.свг
Агхурми

Агхурми (такође Агхорми, Арапски:اغورمي‎, Агхурми) је село и археолошко налазиште источно од града Сива. То је најстарије насеље у Сиви и у њему се налази храм Амуна, пророка Амонеион, вероватно најважније археолошко налазиште у долини. Тренутно у селу испод брда замка живи око 1.500 људи. Локални храм може имати мало значаја у његовом структурном дизајну, али његов светски историјски Значај је утолико већи: овде је био Александар Старији. Величина награђено синовство божје. Уз то је могао да постане краљ Египта.

позадини

Грчки историчар Диодор извештава о храму и о Александровом пресељењу у Сиву:[1]

„Каже се да је храм саградио Египћанин Данаус. Света област бога граничи се са домовима Етиопљана око поднева и вечери; око поноћи, међутим, борави либијско номадско племе и Насамони, који се протежу у унутрашњост земље. Амонијани [становници амонске оазе] живе у селима; али усред њихове земље је замак, утврђен троструким зидом. Први зид завесе затвара палату старих владара; друго женско двориште са становима деце и жена и рођака, такође утврђења трга, а такође и храм Божји и свети извор у коме се освештавају жртве Богу; трећи, међутим, конаци на сателитима [телохранитељи] и фиксне браве за владареву телохранитеље. Изван замка, недалеко, налази се још један храм Амона саграђен у сенци многих великих стабала. У његовој близини је извор који се због своје природе назива Сунчевим извором “.

Када су путници крајем 18. и 19. века кренули у мукотрпан поход на Сиву, имали су само један циљ: да посете храм пророчишта Јупитер-Амун, који су описали грчки историчари, где је Александар Велики био 311. године пре нове ере синови Божји . Добио је награду - важан захтев да будете краљ (фараон) Египта у храму Птах Мемпхис бити у стању да.

Агхурми је најстарије насеље у депресији Сива. Име потиче са берберског дијалекта и значи „село“. Постоји и други термин, Схаргиехкоја потиче од арапске речи Схаркииа, источни град.

Нико не зна откад село постоји. Знамо само да је то било у пределу храма и да храм датира из 570. пне. Изграђен.

Данас живи око 1.500 становника[2] искључиво изван Храмовне горе.

Храм брда

Александра Великог у Сиви
Будући да су Грци уживали велику репутацију у Сиви, место вероватно није случајно изабрано као место пророка да би легитимисало Александра Великог као Сина Божијег. Извештај судског историчара Калистена Око воза до Сиве смо преко Диодора[1] изрекло. Александар је са својом војском путовао у Сиву, коју је држао у јануару / фебруару 331. п. Досегнуто. Успут су воз сустигла два инцидента за која се сматрало да су провидоносни: С једне стране, киша је пала након што су потрошене залихе воде, а два гаврана су показала пут до Сиве након што је воз одвојен у силовитој олуји. Јавну поворку пророчишта пратила је још једна поворка у Темпелхофу у присуству Александра и малог дела његове пратње. Без икога другог, Александар се консултовао са пророчиштем. Касније само потврђује да је одговор био оно што је желео. Наравно, потом је поклонио храм и свештеницима. После своје смрти, Александар је желео да буде сахрањен у долини Сива у близини свог оца оца Амуна.[3] Међутим, његов наследник Птоломеј И наредио је да се Александрово тело нађе у њему Александрија треба сахранити. Његов гроб до данас није пронађен.

Храмска планина усред села Агхурми је 20 до 25 метара висока кречњачка планина. Мери око 120 метара у правцу исток-запад и око 80 метара у правцу север-југ. Једини природни приступ је према југу и води до косог платоа.

Храм се налази у западној половини, досежући чак до северне стрме падине. Западно од храма налазила се палата краља оазе, који је уједно био и првосвештеник. Даље, на планини на североистоку били су краљичин женски део и харем, а на југу свештенички станови и војнички конаци.

До 1972. године, замак брдо је изграђен модерним ћерпићима. Подручје храма је изложено тек 1971/72.

Историја градње храма

Од када храм постоји и да ли је имао претходну зграду није познато. Једини хронолошки доказ пронађен у светилишту (Светиња над светињама) је картуша краља Амасисе (око 470. пне., 26. династија). Храм је наручило египатско свештенство Амун. Његова употреба за држање краљевског пророчишта већ је била планирана у фази планирања. Храм су саградили грчки мајстори из Киренаике (североисточна Либија), што се може видети у стилу и ознакама алата. Сами локални становници нису имали искуства у градњи камених зграда.

Посвета и сврха храма

Храм је припадао богу Амуну или забрана Тројства посвећен Амуну, његовој супрузи Мут и њиховом сину Цхонсу. Амун је овде бог пророка. У свом облику са издуженим фалусом такође је бог плодности. Амун је изједначен са римским богом Јупитером.

Храм је био са храмом Амуна удаљен 400 метара јужно Умм ʿУбеида путем процесионе улице и тако култно повезан.

Историја истраживања

Орацле у Сива
Мало познати поступак у древном Египту био је поступак пророчанства свештенства као облик божанске јурисдикције. Било је у Карнак и Сива, чије је пророчиште повезано са Карнаковим. С једне стране, овде су у Сиви постојали јавни процесијски пророци између Агхурми и Умм ʿУбеида спроведене су. Када су свештеници пророчишта питали, чамац који су носили реаговао је климањем главом да или одступањем за не. Приватници су могли само (имати) пропитивање пророчишта изван храма. За краљеве, свештенике и високе угледнике, пророчанство се такође одвијало у двориштима или холовима у храмовима. Посебност је било тајно краљевско пророчиште, које су краљеви или њихови представници могли да консултују само пред камерама. Овде није било одлуке да-не, али је краљ добио писмени указ који су саставили свештеници. У случају Сива, легитимитет Александра Великог био је најзначајнији. У Карнаку је Хачепсут направила пророчанство о изводљивости своје експедиције[4] и Тутмоз ИВ.у свом походу против морских народа[5] за потврду.

Веровали или не, храм је познат тек од средине 19. века. За то су постојала два разлога: с једне стране, на малој удаљености налазе се два храма Амона, а други у Умм ʿУбеидаС друге стране, непријатељство локалног становништва спречило је било какву истрагу до 1820. године.

Иако је Британац посетио Георге Бровне (1768–1813) 1792,[6] немачки Фриедрицх Хорнеманн (1772–1801) прерушен у исламског трговца 1798,[7] Француз Фредериц Цаиллиауд (1787–1869) 1819[8] и немачки Хеинрицх Фреихерр вон Минутоли (1772–1846) 1820[9] лавабо. Али сви они описују храм св Умм Убеида. 1820. улази Италијан Бернардино Дроветти (1776-1852) под заштитом египатских трупа брдо Агхурми. Али храм не открива.

1853. године Јамес Хамилтон је открио храм Агхурми.[10] Нажалост, знамо само његову књигу о њему, али не и датуме из његовог живота.

Неколико немачких и један египатски истраживачи објединили су наше знање о Агхурмију. Ово је 1869 Герхард Рохлфс (1831–1896),[11] 1899/1900 Георг Стеиндорфф (1861–1951),[12] 1932/1933. Стеиндорфф, заједно са Хербертом Рицкеом (1901–1976) и Херманом Аубином,[13] 1971/72 Ахмед Факхри (1905–1973) и од 1980. Клаус П. Кухлманн. Истраживање храма још увек траје.[14] Последњих година на подручју храма пронађене су три гробнице, које су ископане истовремено са грађењем храма или раније. Таква храмска сахрањивања такође су позната из Тебе од трећег прелазног периода.

стигавши тамо

Место је лако од града Сива дохватљив из. Пратите пут ка североистоку Мидан ес-Сук, пијаце Сива, у источном смеру поред хотела Сива Парадисе. Зелени фењери поред пута указују на то да сте на правом путу. Пут је узак, али њиме се може возити и комбијем или пикапом.

Туристичке атракције

Јужна страна брда замка Агхурми
Улаз на Акропољ Агхурми
Храм Агхурми
Поглед на светилиште храма
Светиште храма
Натпис у светилишту храма
Остаци насеља и мунара на брду замка
Џамија Агхурми
Фонтана на брду замка

Главна атракција Агхурмија је наравно планинска планина. У продаваоници карата на југу планине у близини улаза можете купити карте по цени ЛЕ 25 (од 3/2011).

Као и у стара времена, до дрвене капије може се доћи малим успоном. Иза капије степениште води на висораван. Стаза се наставља до северног краја висоравни. Са десне стране још увек можете видети неке куће које су сада ненасељене. Храм се већ види лево. У пределу са левог јужног краја стазе налази се бунар Агхурми.

Храмовни комплекс је широк 15 м и дугачак 52 м, стварни храм је широк 14 м и дугачак 22 м. До храма се долазило с југа кроз отворени предвор. На северу се налази приближно 8 м висок храм, који је саграђен од локалног кречњака и делимично забијен у природну стену. Храм није имао камени плафон, већ је био прекривен преполовљеним деблима палми.

Пролази омогућавају директан поглед на светилиште (светињу над светињама). Пролази на капији затварају се на врху шупљином, а предњи пролаз такође има полумуб са обе стране. Изузев Светиње, храм иначе није украшен.

Прво уђете у две хале једну иза друге. Предња је широка око 7,75 м, а дубока 4,75 м, друга дубока 4,50 м. На задњем зиду друге сале налазе се улази у леву салу, Светињу над светињама и ходник на десној страни.

Светиња над светињама широка је 3,3 м, а дубока 6,2 м. То је једина сала са фигуративним приказима и натписима. На левом зиду улаза можете видети Сетхирдиса, принца Сиве, великане странаца и шефа пустиња. Његова фигура је уништена, носио је перо као украс за косу који га је идентификовао као Либијца. Поклања се осам богова приказаних на левом зиду. То су Амун-Ре (Амунрасонтхер), његов пратилац Мут, Дедун-Амун - бог који је иначе познат само из Нубије - богиња лавовске главе Тефнут, Харсафе с овновском главом - главни бог Ихнасија -, опет Мут, ибис- на челу Тхотх-а и његовог сапутника Нехемета -аваи.

Десни улазни зид приказује краља (фараона) Амасиса (26. династија) са доњом египатском круном, док на десном зиду нуди вино разним боговима. То су Амун-Ре, богиња Мут, бог с овновском главом са двоструком пернатом круном (вероватно Амун или Харсапхис, господар Хераклеополиса), Цхонс (?), Два непрепознатљива божанства, бог лава Миисис (такође Михос, Махес) и богиња са двоструком круном.

Намена хола лево од светилишта није позната. Можда је коришћен за складиштење храмске опреме.

Ходник с десне стране је заиста важна ствар у вези са храмом Орацле. Отприлике 70 цм широк ходник наставио се на северном зиду храма и водио до тајне коморе изнад Светиње над светињама и до камене коморе. Из тајне одаје свештеници су могли прислушкивати шта се догађа. Али они нису говорили, говорења проповеди нису била уобичајена у Египту. Каменита комора служила је за писање или радно место свештеницима.

На југу подручја налази се бунар направљен од камених блокова пречника око 2 метра. Са запада, степениште широко 70 цм води до окна бунара на дубини од 3,5 м.

Висока кула у близини улаза је мунара. Припадајућа џамија обновљена је око 2010. године и такође се може посетити.

Не пропустите уживати у изврсном погледу. На северу се могу видети оба брда Гебел ел-Маута као и мало западније стари град од Схали. На југу се могу видети брда Гебел ет-Такрур уочити.

радња

Сада су се прилагодили и туристима. Текстил се нуди на продају, а тетоваже кане наносе се на руку, на пример. Ако желите тачно да испитате пророчиште, можете да купите и тамјанске штапиће.

кухиња

У оближњем граду постоје ресторани Сива. Ту је и мали кафић на изворишту сунца удаљен око 1,5 км.

смештај

Смештај је доступан у оближњем граду Сива.

путовања

Посета храму Агхурми може се упоредити са посетом храму Агхурми Умм ʿУбеида укључујући и извор сунца. Такође се може посетити и хумка Гебел ел-Маута или двострука планина Гебел ет-Такрур додати.

књижевност

  • Факхри, Ахмед: Сива Оасис. Каиро: Тхе Америцан Унив. у Каиру Пр., 1973, Египатске оазе; 1, ИСБН 978-977-424-123-9 (Репринт), стр. 150-164.
  • Кухлманн, Клаус П [етер]: Амонеион: Археологија, историја и култна пракса Сиванског пророка. Маинз: из Заберна, 1988, Археолошке публикације; 75, ИСБН 978-3-8053-0819-9 , Стр. 14–37, слике 1–14, плоче 8–27. На страницама 127-137 је описан процес пророчишта Сива.
  • Брухн, Каи-Цхристиан: „Нема храма од сјаја“: Архитектура и историја храма из доба Амасиса на Аурмију, оаза Сива. Виесбаден: Харрассовитз, 2010, Археолошке публикације; 114, ИСБН 978-3-447-05713-4 .

Појединачни докази

  1. ↑ 1,01,1Диодор 〈Сицулус〉: Историјска библиотека Диодор’с оф Сицили, превод Јулиус Фриедрицх Вурм, Том 13. Стуттгарт: Кланица, 1838, Стр. 1633–1636 (17. књига, §§ 49–51, цитат из § 50, стр. 1634 ф., Алекандерзуг § 49, стр. 1633 ф.).
  2. ↑Становништво према египатском попису становништва из 2006. године, приступљено 3. јуна 2014.
  3. ↑Помпеј Трог у Јустиновој традицији, Одломак из Филипинска историја, 12. књига, § 15, 7, „Коначно је наредио да се његово тело сахрани у храму Јупитера Амона“, и 13. књига, § 4, 6, „И краљ Архидаиос је добио наређење да Александрово тело стави у храм Јупитера Да осуди Амона “.
  4. ↑Блументхал, Елке и сар.: Документи 18. династије: преводи за томове 5 - 16. Берлин: академија, 1984, Стр.24-26, бројеви 342-348.
  5. ↑Хелцк, Волфганг и сар.: Документи 18. династије: преводи за издања 17-22. Берлин: академија, 1961, Стр. 143 ф., Бр. 1545-1548.
  6. ↑Бровне, Виллиам Георге: Путовања Вилијама Џорџа Брауна по Африци, Египту и Сирији од 1792. до 1798. године. Леипзиг [између осталих], Веимар: Хеинсиус, Верл Д. Индустриал цомптоирс, 1800, Стр 26-28.
  7. ↑Хорнеманн, Фриедрицх: Фра Хорнеманов дневник о његовом путовању из Каира у Мурзуцк, главни град краљевине Фессан у Африци 1797. и 1798.. Веимар: Верл Д. Ландес-Индустрие-Цомптоирс, 1802, Стр. 25-31.
  8. ↑Цаиллиауд, Фредериц: Путовање Мероеом, ау флеуве бланц, ау-дела де Фазокл данс ле миди ду Роиауме де Сеннар, Сиоуах ет данс цинк аутрес оасис ... Томе И ет ИИ. Париз: Импримерие Роиале, 1826, Стр 117 на даље, том И, 250; Панел трака ИИ, панел КСЛИИИ.
  9. ↑Минутоли, Хеинрицх Фреихерр вон: Путовање до храма Јупитера Амона у либијској пустињи и до Горњег Египта 1820. и 1821. године. Берлин: Аугуст Руцкер, 1824, Стр 85-162, панои ВИИ-Кс.
  10. ↑Хамилтон, Јамес: Лутања по северној Африци. Лондон: Мурраи, 1856, П. 282 и даље.
  11. ↑Рохлфс, Герхард: Од Триполија до Александрије: Опис путовања изведеног у име с. Величанства пруског краља 1868. и 1869. године; Вол.2. Бремен: Кухтманн, 1871, Стр 103-105, 133-136.
  12. ↑Стеиндорфф, Георг: Кроз либијску пустињу до Амонсоазе. Биелефелд [ет ал.]: Велхаген & Класинг, 1904, Земља и људи: монографије о географији; 19, Стр. 118, слика 34 (стр. 44), слика 67 (стр. 89), слика 68 (стр. 91).
  13. ↑Стеиндорфф, Георг; Рицке, Херберт; Аубин, Херман: Храм пророчишта у Амоновој оази. У:Часопис за египатски језик и класичне студије (ЗАС), ИССН0044-216Кс, Вол.69 (1933), Стр. 1-24.
  14. ↑Кухлманн, Клаус-Петер: Прелиминарни извештај пројекта Аммонеион мисије немачког института у оази Сива. У:Анналес ду Сервице дес Антикуитес де л’Египте (АСАЕ), ИССН1687-1510, Вол.80 (2006), Стр 287-297.
Комплетан чланакОво је цео чланак какав заједница предвиђа. Али увек постоји нешто за побољшање и, пре свега, за ажурирање. Када имате нове информације буди храбар и додајте их и ажурирајте.