Умм ʿУбеида - Umm ʿUbeida

Умм Убеида (такође Умм ʿУбаида, Умм ʿУбаидах, Умм ʿЕбеида, Уммебеда, Арапски:ام عبيدة‎, Умм ʿУбаида) је археолошко налазиште око 400 метара јужно од Агхурми или нешто мање од километра југоисточно од града Сива. Овде се налази храм Амун Умм ʿУбеида, који је имао важну функцију као полазна тачка древне проповеди јавне поворке која је водила до храма Амун, храма пророштва у Агхурмију. Још 900 метара јужно је такозвани извор сунца, познат и као Клеопатрина купка.

позадини

Када су путници крајем 18. и 19. века кренули у мукотрпан поход на Сиву, имали су само један циљ: храм пророчишта Јупитер-Амун, описан од грчких историчара, у којем је Александар Велики био 311. године пре нове ере синови Божји. Добио је награду - важан захтев да будете краљ (фараон) Египта у храму Птах Мемпхис бити у стању да.

Прави храм у Агхурми али је био непознат до 1853. године. До тада се претпостављало да је овај приступачнији храм познати храм пророчишта.

До имена места

Најчешћи назив је Умм ʿУбеида. Значење није сигурно. С једне стране, сугерисано је да име потиче од Умму баида Коцх за лонац за кување или одмориште. Баидаʾ би такође могло бити име „беле ствари“ у смислу „места порекла беле стене“.

Повремено се то место назива и Умм ел-Маʿбад, мајка храма. То значи место где постоји храм.

Историја зграда и посвећеност

Храм је саградио Венамун (Ун-амон), велики поглавар пустиње, као његов мртвачки храм вероватно у време Нектанеба ИИ (30. династија). Али такође је могуће замислити да је Нектанебосов кертриџ био причвршћен само због продужења храма.

Амун-Ре, коме је посвећен храм и који је приказан како седи у киоску, описан је као „Господар савета“ и „велики Бог који пребива у оази“. Односно, не само у Агхурми, али и овде се Амон-Ре штује као бог пророка. Храм је посвећен Амуну у његовом овновском облику, који укључује аспект бога Озириса, а не аспект бога плодности као у Агхурми.

Храм је саграђен од локалног кречњака и алабастера. Чисту египатску декорацију направили су стручњаци из долине Нила.

Замишљено је да је храм био окружен троструким зидом, унутар којег су се налазили свештенички станови. 1811. године Цаиллауд је пронашао правоугаони храм дугачак 38 и широк осам метара. Очигледно се испред храма налазио тријем (предворје). На подручју светилишта пронађени су блокови алабастера. Почетком 19. века плафонски блокови су још увек били на храму.

Улазни портал, који је још био тамо у 18. веку, сада је нестао. Храм је погодио земљотрес 1811. године, али су његови велики делови и даље сачувани. 1869. Рохлфс је пронашао оба бочна зида унутрашње капеле. 1897. године војни заповедник Махмуд ʿАзми срушио је храм како би набавио камење за полицијску станицу Каср Хассуна - налази се у данашњем забрањеном војном подручју на југу града Сива.^[1] Од тада западни бочни зид више не постоји. Изглед, који је и данас видљив, први пут је фотографски документовао 1898. године британски географ Артхур Силва Вхите (1859–1932).^[2]

Историја истраживања

У нади да ће пронаћи храм пророчишта, Британци су то посетили Виллиам Георге Бровне (1768–1813) 1792,^[3][4] немачки Фриедрицх Хорнеманн (1772–1801) прерушен у исламског трговца 1798,^[5] Француз Фредериц Цаиллиауд (1787–1869) 1819^[6] и немачки Хеинрицх Фреихерр вон Минутоли (1772–1846) 1820^[7] лавабо. Бровне су локалци прозвали рушевином рано 10. марта 1792 Бирба (Арапски за храм), која се састојала од једне просторије. На зидовима су били прикази слични поворци и хијероглифи у три реда. И плафон је био украшен. Али једна од шест греда на стропу већ је пала и пукла. Понегде је још било остатака боје. Постојале су прве графичке традиције од барона фон Минутолија. Они су значајни јер представљају прилично детаљан опис времена пре него што је храм уништен.

стигавши тамо

Место је лако од града Сива дохватљив из. Пратите пут на североистоку Мидан ес-Сук, пијаце Сива, у источном смеру поред хотела Сива Парадисе до Агхурмија. На југу замковског брда, следите западну од две стазе. Овде су знакови помало обмањујући.

Зелени фењери на путу до Агхурмија показују да сте на добром путу. Пут је узак, али њиме се може возити и комбијем или пикапом.

Туристичке атракције

Данас је само источни бочни зид светилишта Храм Амун до неба. Зид, који је и даље висок 6,12 м, састоји се од 26 блокова кречњака, дужине неких 7 м. Унутрашњост је украшена уздигнутим барељефом на којем се и даље виде остаци обојене слике у зеленој и плавој боји.

Испред овог зида налази се неколико блокова од овог храма, укључујући и плафонски блок. Натписи за посетиоце су наравно само нови.

Данас недостаје врх зида, низ лешинара раширених крила.

Рељеф приказује низ сцена жртвовања у којима је умешан градитељ храма Венамун. Изнад сцена жртвовања сачувао се велики натпис са 51 колоном текста. Религијски натписи описују отварање церемоније уста „кнежевском градитељу храма“, који је „велики човек туђине, Венамун, блажени, син Нефрет-ронпета“.^[8] Изузетно је необично да се такав текст може наћи у храму. Храм је уједно и Венамунова гробна капела!

Регистар (трака слика) непосредно испод приказује седам божанстава и Венамуна који клечи испред овна Амун-Ре-а који седи у киоску и његове супруге Мут, „ока Ре, господарице неба“. Седам божанстава на левици која се и данас чувају су наизменично Амун-Ре и Мут.

Испод је приказано осам божанстава, здесна налево: бог соколове главе, од кога је преживео само сунчев диск, бог творац Атум са двоструком круном, бог ваздуха Сцху са пером, његова жена, лав- на челу Тефнут са сунчаним диском, Сет са двоструком круном, бог земље Геб са горњоегипатском круном, његова супруга, богиња неба Нут и божанство соколове главе.

Трећи регистар приказује остатке три божанства, с лева на десно: Хорус са соколовом главом са двоструком круном - Амун-Ре и његова супруга Мут дефинитивно су стајали испред њега - богиња лавове главе која је означена као „Небеска дама“ - замисливо би било, на пример, Буто, Мут или Сацхмет - као и богиња круне и заштитнице Нецхбет са горњоегипатском круном. Иза Нецхбета стајао је бог створитеља овна главе Кхнум, који је сада изгубљен.

Ако следите стазу око 900 метара даље према југу, доћи ћете до тзв Извор сунца, која се назива и Клеопатрина купка или боље Клеопатрино пролеће, окружена датуљим палмама. Међу локалним становништвом постоје различита имена попут ʿАин Клииубатра (عين كليوباترا‎, „Извор Клеопатре"), Хамамат Клииубатра (حمامات كليوباترا‎, „Купке Клеопатре"), ИнАин есцх-Сцхамс (عين الشمس‎, „извор сунца") Или ʿАин ел-Хаммам (عين الحمام‎, „Извор купатила“).

Пречник извора је око 20 м, а требало би да буде дубок око 6 м. Грчки историчар Диодор извештава о необичној промени температуре на пролеће: најхладније је у време ручка, а најтоплије у поноћ.^[9]

„У његовој близини [храм Умм ʿУбеида] налази се извор који се због своје природе назива Сунчевим извором. Вода исте се увек мења на чудан начин у складу са сатима дана. У зору избија млако; током јутра из сата у сат све хладније и најхладније у подневној врућини; у истом омјеру хладноћа се поново смањује према вечери, а када ноћ почне топлина се повећава до поноћи; од тада се смањује све док се зором не врати на почетни ниво “.

Супротно томе, Рохлфс је 1869. открио да је температура воде била константних 29 ° Ц цео дан. Профил температуре који је описао Диодор вероватно је обмана због промене спољне температуре.Извор има релативно низак садржај соли од 0,16%.^[10]

Повремено можете видети мушкарце и дечаке како се купају. Али да ли се Клеопатра заиста окупала овог пролећа, прилично је мало вероватно. Нејасно је чак и порекло имена „Клеопатра-Бад“. Древни историчари само икада говоре о извору сунца. Не можете да избегнете да видите „купаоницу Клеопатра“ као изум туриста или аутора путничких књига.

Неколико метара северно од извора сунца налази се још један, мањи извор, ИнАин Губба (Арапски:عين جوبا‎, „Извор Губба"). Пречник базена је око 3 метра, а дубина око три метра. Вода са овог извора се каналом преноси на север.

кухиња

У непосредној близини извора сунца налазе се два мала кафића. С једне стране, ово су Кафетерија и ресторан Цлеопатра Спринг и Титова кафана. У оближњем граду има још ресторана Сива.

смештај

Смештај је доступан у оближњем граду Сива.

путовања

Посета храму Умм Убеида може се упоредити са посетом храму Умм Убеида Агхурми повезати. Такође се може посетити и хумка Гебел ел-Маута или двострука планина Гебел ет-Такрур додати.

књижевност

• Минутоли, Хеинрицх Фреихерр вон: Путовање до храма Јупитера Амона у либијској пустињи и до Горњег Египта 1820. и 1821. године. Берлин: Аугуст Руцкер, 1824, Стр. 85–96 (Сива), стр. 96–100 (храм), стр. 101–162 (објашњење слика), панои ВИИ - Кс.
• Стеиндорфф, Георг: Кроз либијску пустињу до Амонсоазе. Биелефелд [ет ал.]: Велхаген & Класинг, 1904, Земља и људи: монографије о географији; 19, Стр. 120–122, слика 71 ф. (П. 95 ф.).
• Факхри, Ахмед: Оаза Сива: њена историја и старине. Каиро: Владина штампа, 1944, Египатске пустиње, Стр 97-120, панои КСКС-КСКСИИИ.
• Факхри, Ахмед: Сива Оасис. Каиро: Тхе Америцан Унив. у Каиру Пр., 1973, Египатске оазе; 1, ИСБН 978-977-424-123-9 (Репринт), стр. 165-172.
• Кухлманн, Клаус П [етер]: Амонеион: Археологија, историја и култна пракса Сиванског пророка. Маинз: из Заберна, 1988, Археолошке публикације; 75, ИСБН 978-3-8053-0819-9 , Стр. 37–41, слике 14, 15, плоче 28–33.

Појединачни докази