Тхе Будизам је бројчано најјача верска заједница у Шри Ланка. 70,2% становништва исповеда ово веровање, а његови симболи и грађевине саставни су део јавног живота, као и понекад врло живописни фестивали и прославе.
из историје
Учење о Будизам се враћа у Сиддхарта Гаутама, рођен је око 560. п. Данас у Лумбинију Непал рођен као син принца Судодхане из куће Схакиа. После почетног живота у материјалном обиљу, напустио је породицу у 29. години у потрази за унутрашњим испуњењем. После неколико година подвига и медитације, достигао је просветљење под Бодхи дрветом. Заједно са неким студентима основао је монашки ред, лутао около и провео наредне године ширећи своја учења. Према извештајима хронике Махавамса, посетио је острво Шри Ланку три пута. Након што је ушао у нирвану у доби од 80 година, његово тело је кремирано по обичају, његови пепео и остаци костију поделили су његови ученици и у почетку сахранили под 8 ступа. Касније су ови поново отворени и мошти су подељене под симболичним бројем 84.000 ступа.
Основе наставе
Четири племените истине
- Поред радости, живот увек укључује и патњу: старост, болест и смрт неизбежне су патње.
- Узроци патње леже у страстима, у жељи за задовољством.
- Када узроци престану да постоје, патња престаје
- Начин за уклањање патње је овај Осмоструки пут:
- Прави поглед, исправан став, исправан говор, исправна акција, исправан живот, исправна тежња, исправно размишљање, исправно зароњење
Помоћ три драгуља
- Буда онај просвећени
- Дхарма, учење које води ка просветљењу
- Сангха помагачи на путу (верска заједница, монаси)
Развој будизма
Непосредно након смрти Буде Гаутаме (483. пре Христа), сазван је први савет са 500 монаха који је служио за успостављање дискурса и правила поретка. Друго веће је одржано око 110 година касније, јер је било конфликата унутар вероисповести и дошло је до поделе Тхеравада, Следбеници древног учења и у Махаиана, Учење велике цркве. Трећи сабор се одржао 253. п. На Палипутри. Био је под патронатом цара Ашоке, који је прешао у будизам неколико година раније. На овом савету су само они узели Тхеравада-Будисти учествују. Циљ је био формулисати једнообразно будистичко учење. На крају је постала им ТипитакаТри корпе а касније и на језику први пут Пали Записано.
Будизам долази на Шри Ланку
Неколико година након трећег савета, цар Асхока послао је свог сина Махинду у пратњи неких монаха у Тамрапами, како се тада називало острво. Тамо се срео у близини града Анурадхапура краља Деванампија Тисе. Махинда је успела да убеди краља у Будина учења. Основао је год Михинтале први будистички манастир. Коначно је Махинда довео своју сестру Сангхасмитту на острво, она је са собом донела изданак дрвета Бодхи под којим је Буда некада пронашао своје просветљење. Овај изданак је био у храмском комплексу у Анурадхапура засађено и данас је као Сри Махабодхи једно од најважнијих светилишта и истовремено најстарије документовано дрво.
Алувихара и палијски канон
До 1. века п. палијски канон преношен је само усмено. У то време догодила се инвазија Тамила, синхалски краљ је морао да напусти Анурадхапуру и побегне у Дамбулла. Будистички монаси су пренијели своја учења у опасности и окупили се у пећинском манастиру Алувихара у близини Матале, а овде је први пут текст овог канона забележен у писаној форми на листовима Ола. У ту сврху листови палме Талипот третирају се кокосовим уљем, текст је огребан и обојен угљем.
Реликвија зуба стиже на Шри Ланку
Након кремирања тела Гаутама Буде, његови остаци су дистрибуирани. Неким од њих су убрзо додељене посебне способности. Ово такође укључује горњи леви псећи зуб, који је монахиња Кхема спасила од колца. Око 330. н. овај зуб је био у поседу индијског краља коме су, међутим, Хиндуси претили. Његова ћерка Хемамела сакрила зуб у штипаљку за косу и са супругом побегла на Шри Ланку. Синхалешки краљеви су тамо радо узели чудотворни зуб на своју бригу и у наредним годинама су се увек показивали као заштитници реликвије светог зуба. Тако су саградили храм за овај зуб у својој резиденцији у Анурадхапури. Синхалешки краљеви су више пута били приморани да беже од напада јужноиндијских Тамила, а резиденција је више пута пресељавана у други град. Било је и сљепоочница у Полоннарува, у Дамбаденииа и другим градовима, тренутно је зуб у храму у Канди смештен.
Ни Португалци нису успели да униште мит о светом зубу. Каже се да су, када су покушали да униште зуб, ухватили копију. Последњи покушај уништавања зуба био је 1998. године током грађанског рата, када је бомбардован Тамилски тигровикоја је оштетила храм. У међувремену је већ дуго обновљен, свети зуб је и даље добро заштићен. Светиште зуба у храму се отвара само три пута дневно и то на празник Есала Перахера зубни реликт је фокус.
Ходочасничка места
Атамастхана
Овај термин означава осам најсветијих места у којима је будиста Анурадхапура треба посетити. Понекад се тврди да је то осам места која је сам Гаутама Буда посетио у овом граду, мада није сигурно да је уопште икада посетио острво. Било како било, ових осам места је свето за будисте:
- 1 Џаја Шри Маха Бодхи (ශර මහා බොධය).
Свето дрво Бодхи, најстарије дрво које су засадили људи. - 2 Руванвелисаиа (රවනවැලසෑය).ступа је некада била висока више од 100 м.
- 3 Тхупарамаиа (ථපාරාමය).за Будину клавикулу се каже да је реликвија у ступи.
- 4 Ловамахапаиа (ලොවාමහාපාය).некада огромна палата почивала на 1.600 стубова.
- 5 Абхаиагири Дагоба (අභයගර දාගැබ).Ступа висока 75 м у центру некадашњег манастира.
- 6 Јетаванарамаиа (ජෙතවනාරාමය).некад највиша ступа на свету висине преко 120 м.
- 7 Мирисаветииа Вихара (мирисаватииа дагаба).Ступа из 2. века пре н Цхр.
- 8 Ланкарама (ලංකාරාමය).некада покривена ступа.
Соло мастхана
Солосмастхана има слично значење, укључује 16 места која су будистима света и одредиште ходочашћа. Слично Атамастхани, и ова места су временом била заборављена и коришћена су тек у 19. и 20. веку. Век натраг на одредиште ходочашћа.
- 9 Махииангана Раја Маха Вихара (මයයංගන රජ මහ වහාරය).наводно изграђен за време Будиног живота, у њему је прамен Будине косе као реликвија. Махииангана, провинција Ува.
- 10 Нагадеепа Пурана Вихараиа (නාගදප පරාණ වහාරය).изграђена током друге Будине посете острву. Нагадеепа, Северна провинција.
- 11 Келанииа Раја Маха Вихара (කැලණය රජමහා වහාරය).изграђена током друге посете Келанииа, западна провинција.
- 12 Сри Пада (ශර පාදසථානය).Адамов поглед, Будин леви отисак, Адамов поглед, округ Ратнапура.
- 13 Пећина Бататоталена (බටදොඹලෙන).Пећина у којој је Буда боравио након боравка на Шри Пади. Округ Ратнапура.
- 14 Деегавапи Раја Маха Вихараиа (දඝවාප).Будистичко свето светиште и археолошко налазиште у округу Ампара на Шри Ланки.
- 15 Мутхииангана Раја Маха Вихара (මතයංගණ රජ මහා වහාරය).Бадулла.
- 16 Тиссамахарама Раја Маха Вихара (තසසමහාරාම රජ මහා වහාරය).Тиссамахарама, Јужна провинција.
- 17 Кири Вехера (කර වෙහෙර).Реликвија је прамен косе из доба Буде као принц Сиддхарта, Катарагама, Ува.
- 18 Села Цетииа.место где је Махинда преобратила краља у будизам. У Анурадхапури.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Преостала налазишта Јетаваранамаиа, Абхаиагири, Тхупарамаиа, Руванвелисаиа Мирисаветииа и Сри Маха Бодхи већ су наведена у Атамастхани.
Будизам у пракси
Будистички храмови
Будистичким храмовима, на Шри Ланки се често назива Вихара, припадају неколико зграда, подручје је често ограђено зидом, у прошлости се користило за заштиту од дивљих животиња.
- Ступа, такође Тхупа или Дагоба, углавном кружне грађевине која стоји на квадратној основи, унутра су обично реликвије. Унутра је доступно само неколико ступа. Верници ходају око ступе у смеру казаљке на сату.
- Будина фигура: Често се на локацији налази Будин лик који је својим држањем видљив из даљине Асана и њихов положај руку Мудра симболизује аспект наставе.
- Велика сала, под називом Гедара, Кућа, често са предворјима. У овој дворани има углавном већих фигура Буде. Такође може бити неколико који се само мало разликују. На осталим сликама или статуама су владари или заштитнички богови.
- Молитвена сала: служи подучавању и пракси богослужења. Религијска настава се често даје и деци.
- Манастирске собе: Монаси по правилу живе у храмском комплексу и имају спаваће собе и трпезарије у помоћним зградама.
- Бодхи дрво: На Шри Ланки многи манастири имају дрво Бодхи. Подсећа на дрво под којим је Буда пронашао своје просветљење, а ово дрвеће Бодхи изданак је оног Јаиа Сри Маха Бодхија, који је у Анурадхапура је наћи. Бодхи дрвеће има много изданака, што заузврат може имати много изданака.
- Остале зграде или просторије користе се за чување светих списа.
- Слонови из храма их држи неколико храмова и величанствено украшени у поворци или Перахера користи.
- Месечев камен: То једном не значи сјајни драгоцени камен у месечевој боји који се такође јавља на Шри Ланки, већ изглед у облику полумесеца (Сандакада пахана) испред улаза у храм, нпр Анурадхапура се понегде користио. Ово камење је украшено биљним и животињским украсима.
- Не припадају директно храму, али су неопходни киосци са цвећем, воћем и другом понудом
Монаси и монашки редови
На Шри Ланки постоје оба будистичка монаха, звани Бхикку, као и монахиње Бхиккуни. По правилу, они долазе у манастир у младости, али им је дозвољено да постану чланови реда тек након завршетка школе, а за разлику од осталих будистичких држава, то обично остају до краја свог живота. Ово је такође повезано са тхеравада будизмом, којем монаси теже Архат да прекину циклус поновног рађања. То се може учинити на врло различите начине. Постоје монаси који се повлаче да медитирају велики део свог живота, док се други активно мешају у друштвени живот земље и такође покушавају да утичу на дневну политику уз помоћ савремених медија, нпр. Сопственим телевизијским каналима.
Током мисионарског рада на Шри Ланки, краљева ћерка Сангхасмитта већ је основала женски манастир, па су овде монахиње прихваћене у будизму, али оне нису нарочито честе.
Заштитна божанства
Заправо, будизам није религија, он не познаје свемогућег Бога, па стога у будизму нема обожавања бога. То је теорија. У пракси се знају барем четири заштитна божанства на Шри Ланки, тј
- Натха, истовремено је отелотворење Бодхисаттве Авалокитесхвара
- Катарагама или Сканда, 12-оружни бог рата, његова планина је паун
- Упулван или такође оличење Вишнуа
- Паттини, одговара јужноиндијској богињи Каннаги
Барем последње три воде порекло из хиндуизма. И други хиндуистички богови се могу наћи у будистичким храмовима: бог мајмуна Хануман и Ганесха са његовом главом слона често се виде. Ово није контрадикција са будизмом, богови се налазе мало више од људи, имају лагодан живот и не морају да уђу у нирвану. У храмовима се често могу наћи слике ових хиндуистичких богова, а понекад имају и своје собе посвећене њима.
Поред ових заштитних божанстава, и на фестивалу Есала Перахера у Канди учествују, постоје бројни богови и демони. Они припадају духовима природе, тзв Иакса и тако су подређени богу богатства и трговцима Кубера. На овај начин будисти знају неколико милиона богова.
На југоистоку Шри Ланке, веровање у демоне такође је за туристе занимљиво на други начин. Око 30 км северно од жуч је град Амбалангода у центру Демон ланд. Овде и даље има много резбара маски који своју уметност праве не само да би плесовима дочарали демоне. Украшене маске могу се наћи у практично свакој већој сувенирници у околини.
Будистички празници
Пун месец игра важну улогу, пошто је Буда пронашао своје просветљење на дан пуног месеца. Међутим, треба напоменути да се традиционално дан пуног месеца одређује само посматрањем младог и пуног месеца, тако да могу постојати одступања од астрономског пуног месеца. Због месечевих фаза, такође се може догодити да постоје два дана пуног месеца у месецу, нпр. 02. јануара 2018. Дурутху Поиа, 31. јануара поново је пун месец, па се зове Адхи Дурутху (Адхи = екстра).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| месец дана | Опис |
|---|---|
| Јануара | Дурутху Поиа |
| Фебруара | Навам Поиа |
| Марта | Медин Поиа |
| Април | Бак Поиа |
| Може | Весак Поиа |
| Јуна | Посон Поиа |
| Јул | Есала Поиа |
| Августа | Никини Поиа |
| септембар | Бинара Поиа |
| Октобра | Вап поиа |
| Новембра | Ил Поиа |
| Децембра | Ундувап поиа |
Понашање на светом месту
У основи, на Шри Ланки не идете у шетњу градом у одећи за плажу. Ово се посебно односи на храмове: кратке хлаче апсолутно нису на свом месту, рамена би требало да буду покривена. Покривала за главу морају се уклонити.
- скинути ципеле. Никада не улазите у света места са ципелама, чак и ако су то рушевине које се тешко могу сматрати светима. У многим храмовима од туристичког интереса ципеле можете дати уз наплату (25 ЛКР). Често морате ходати преко камених плоча, које могу бити прилично вруће. У овом случају чарапе су добра алтернатива.
- фотографисање: Не фотографишите људе који су окренути леђима Буди или било којој другој светој фигури. Верници морају бити узети у обзир.
- Обично се очекује да небудисти дају малу донацију пре уласка у храм. Често за то постоје посебна пловила.
- Може се догодити да се таксиста изненада заустави у храму и изађе. Не брините, након кратке молитве за сигурно путовање, брзо ће се вратити.
Такође видети правила понашања у чланку Шри Ланка.
