Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Мали.
Схвати
Земља има шест пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска. Обоје спадају у подручје „друштвене праксе, ритуала и свечаних догађаја“.
Ниједна додатна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Земља има две праксе наведене у „хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Културни простор јаарала и дегала | 2008 | * знање и праксе које се тичу природе и универзума * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Културни простор јаарала и дегала одговара пространом пастирском простору Пеула из унутрашњости делте Нигера. Јаралске и дегалске свечаности обележавају прелазак реке у време трансхуманце. Два пута годишње стада говеда крећу се из сушних крајева Сахела у поплавне равнице унутрашњег басена Нигера. Прославе се увек одржавају у суботу, повољан дан према народном веровању Фулани, а њихов тачан датум одређује се према стању на пашњацима и нивоу реке. Ове свечаности рађају многе културне изразе. Организују се такмичења за најбоље украшено стадо. Пастири изјављују пастирске песме препричавајући своје авантуре током дугих месеци перрегринације. Младе жене облаче се у своју најфинију одећу и накит да би својим песмама привукле пастире. Ове две манифестације, које потичу из насеља Фулани у региону око четрнаестог века, чине окосницу начина живота ових популација. Управљање пашњацима, распоред трансхуманских стаза и прегруписавање стада на одређеним местима омогућили су побољшање организације ових пастирских фестивала. Ове мере привукле су све већу гужву и учиниле су ова окупљања великим догађајима. Окупљањем представника свих етничких група и свих професионалних корпорација Делта - сточара Фулани, узгајивача пиринча Марка или Ноно, узгајивача проса Бамбара и божо рибара - јаарали и дегали обнављају пакте међу заједницама и јачају социјалну кохезију. Масовно придржавање заједница у региону овим свечаностима осигурава им одређену одрживост, чак и ако су ослабљени руралним егзодусом младих и поновљеним сушама које погађају пашњаке и стада. |  |
| 1 Манденова повеља, проглашена у Коуроукан Фоуга | 2009 | усмене традиције и изрази | На почетку КСИИИе века, после велике војне победе, оснивач Мандинго царства и скуп његових „водећих људи“ прогласио је да Коуроукан Фоуга „Нова Манденова повеља“, названа по територији која се налази у горњем сливу реке Нигер, између Гвинеја и Мали Тренутни. Повеља, која је један од најстаријих устава на свету, чак иако постоји само у усменој форми, састоји се од преамбуле и седам поглавља која посебно заговарају социјални мир у различитости, неповредивост личности. Људска права, образовање, интегритет домовине, сигурност хране, укидање ропства рацијама, слобода изражавања и пословања. Док је Царство нестало, речи Повеље и сродни обреди и даље се преносе усмено, од оца на сина и на кодификован начин унутар клана Малинке. Да се традиција не би изгубила, у селу се организују годишње комеморативне свечаности историјског сабора Кангаба (суседно пространој чистини Коуроукан Фоуга, данас у Малију, близу границе са Гвинејом). Подржавају их локалне и националне власти Малија, а посебно уобичајене власти, које у њима виде извор правне инспирације, као и поруку љубави, мира и братства из века. Манденова повеља и данас представља основу вредности и идентитета дотичног становништва. | |
| 2 Сепетогодишња поправка крова Камаблона, свете колибе Кангабе | 2009 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Малинке и друге популације Мандена, региона на југозападу Малија, окупљају се сваких седам година како би прославили постављање новог сламнатог крова на Камаблону (или предворју де ла пароле) у селу Кангаба. Изграђен 1653. године, Камаблон Кангабе је изузетна кружна зграда у којој се налазе предмети и комади намештаја од великог симболичног богатства за заједницу и која се користи као сенат села. Церемонију организују чланови клана Кеита - потомци оснивача Малијског царства Соундиата Кеита - и гриоти презимена Диабате, који су носиоци историје Камаблона. Поправак крова прилика је да се кроз усмене традиције дочара историја и култура Мандена, као и да се ојачају друштвене везе, реше сукоби и предвиди будућност за наредних седам година. Свечаности трају пет дана, током којих се млади од 20 до 21 године спуштају са старог крова, а затим постављају нови под надзором и управом старешина заједнице, који овом приликом преносе своја знања везана за свето. колиба, њена конструкција, њена историја и њена симболична вредност. Гриоти суседног села Кела одају почаст Соундиати и преносе приче из усмене традиције Мандена. | |
| Културне праксе и изрази повезани са балафоном заједница Сеноуфо из Малија, Буркине Фасо и Обале Слоноваче Белешка Мали дели ову праксу са Буркина Фасо и Обала Слоноваче. | 2012 | * усмене традиције и изрази * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Балафон заједница Сеноуфо из Мали, од Буркина Фасо и од Обала Слоноваче је пентатонски ксилофон, локално познат као нцегеле. тхе нцегеле је састављен од једанаест до двадесет и једне оштрице неједнаке дужине, исечене од дрвета и поређане на трапезни носач, такође од дрвета или бамбуса. Резонатори инструмента су калабаши, такође неједнаке величине, постављени испод носача, пропорционално даскама. Они су перфорирани и обложени мембранама паукових оотека како би титрали звук. Споразум од нцегеле подешен је на поделу октаве у пет једнаких интервала. Звукови се добијају ударањем лопатица дрвеним штапићима који на крајевима носе гумену главу. Изводи се соло или у инструменталном ансамблу, музички дискурс заснован је на понуди више ритмичких мелодија. тхе нцегеле анимира гозбе, прати молитве у парохијама и у светим гајевима, подстиче на напоран рад, поставља погребну музику и подржава учење система вредности, традиције, веровања, обичајног права, етичких правила која управљају друштвом и појединцем у свакодневним акцијама. Играч прво учи на дечијим балафонима, а затим усавршава „нормалне“ балафоне под управом мајстора. | _Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg/150px-Balafon_(Aly_Keita)_Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg) |
| Пракса и знање везано за Имзад из заједница Туарега у Алжиру, Малију и Нигеру | 2013 | * усмене традиције и изрази * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Музику имзада, карактеристичну за популацију Туарега, свирају жене с једножичаним трљаним инструментом, познатим и као имзад. Музичарка јој ставља инструмент у крило и свира у седећем положају користећи засвођени дрвени лук. Комбинујући музику и поезију, музика имзада се често свира током церемонија у камповима Туарега. Инструмент пружа мелодијску пратњу поетских или популарних напева који славе авантуре и подвиге хероја прошлости, које мушкарци често певају и у којима мушкарци и жене учествују испуштајући модулисане или крештаве вапаје. Музика има и терапеутску функцију јер се свира да би отјерала зле духове и ублажила патњу болесника. Звук имзада одражава осећања и расположења извођача, а свака потешкоћа у извођењу током извођења сматра се знаком несреће. Жене праве инструмент од осушеног, издубљеног полу-калабаша. Истегнут је кожом на отвореној страни, избушен са две шкрге у облику розете и опремљен дрвеним штафелајем у облику слова В. Музичко знање имзада преноси се усменим путем традиционалним методама које промовишу посматрање и асимилацију. |  |
| 3 Ослобађање маски и марионета Маркале | 2014 | * усмене традиције и изрази * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Ослобађање маски и лутака је ритуална гозба која се практикује у заједницама Бамбара, Бозос, Маркас и Сомонос Маркала, коју карактеришу плесови са маскама, бубњевима и песмама у извођењу плесача и луткара. Свака од маски и лутака симболизује свету везу између човека и природе, представљајући одређену животињу која оличава одређене врлине друштва. Током сушне сезоне млади неофити добијају знање и упутства неопходна за припрему за прелазак у одрасло доба. Иницијација се одвија у светом дрвету, на обали реке Нигер, где старешине младим дечацима преносе знање и вештине повезане са овим ритуалним праксама. Иницијација се завршава либацијама и приносима заштитничким генијем и окултним силама како би се постигао њихов договор да пређу у статус обучених мушкараца, спремних да носе маску и играју. После обреда, прославе краја жетве нуде платформу за разнолико изражавање локалних култура, кроз молитве, музику, песме и игре, у којима се поздравља период индивидуалног и колективног риболова. Овај обред илуструје кохезију, дијалог, толеранцију и континуитет плуралних културних идентитета заједница Маркале и суседних села. Нуди простор за свечане састанке и размене за решавање сукоба унутар и међу заједницама, породичних свађа и неспоразума. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Мали нема праксу уписану у регистар најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 4 Санке мон, колективни риболовни обред у Санкеу | 2009 | * усмене традиције и изрази * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума | Санке мон, колективни риболовни обред, одржава се у Сан, у Регион Сегоу у Малију, сваког другог четвртка седмог лунарног месеца у знак сећања на оснивање града. Обред започиње жртвовањем петлова и коза и приносима житеља села воденим духовима који насељавају језерце Санке. Затим се колективни риболов одвија петнаест сати користећи велике и мале мрежасте мреже. Одмах затим следи маскирани плес на јавном тргу, у којем наступају плесачи Бува из Сан-а и околних села, носећи традиционалну ношњу и шешир украшен кауријама и перјем, и изводећи одређену кореографију у ритму различитих бубњева . Обред Санке мон традиционално означава почетак кишне сезоне. Такође је израз локалне културе кроз уметност и занате, знања и вештине везане за риболов и водене ресурсе. Јача колективне вредности социјалне кохезије, солидарности и мира између локалних заједница. Последњих година доживео је пад популарности који прети да угрози његово постојање, а фактори који доприносе овом феномену су нарочито непознавање историје и важности традиције, постепено смањење учешћа у обреду, повремене незгоде током његовог развој и деградација рибњака Санке услед недовољних киша и ефеката урбаног развоја. | |
| Тајно друштво Кордугав, обред мудрости у Малију | 2011 | * Извођење уметности * знање и праксе које се тичу природе и универзума * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Тајно друштво Кордугав је обред мудрости који заузима централно место у културном идентитету заједница Бамбара, Малинке, Сенуфо и Самого. Иницијати носе крпе украшене огрлицама од црвеног пасуља и великим бројем разних предмета. Буде урнебес својим прождрљивим понашањем, заједљивим хумором и духовитошћу, али показују и велику интелигенцију и мудрост. Компанија образује, обучава и припрема децу за суочавање са животним искушењима и решавање социјалних проблема. Њени чланови такође делују као социјални посредници и играју основне улоге на забавама и у многим приликама. Коредугав су такође традиционални травари и терапеути чије се знање о биљкама користи за лечење болести, одвраћање од зле среће, лечење жена без деце и благослов. Утјеловљујући великодушност, толеранцију, невиност и овладавање знањем, примјењују правила понашања која препоручују другима. Чланови долазе из свих социјално-професионалних слојева, без разлике по етничкој, полној или верској припадности. Статус Коредеге се наслеђује, а упутства врше духови или мајстор. Данас су традиционални начини преноса угрожени услед смањења броја иницираних због превласти градског стила живота међу млађим генерацијама и чињенице да су ритуалне праксе све мање и мање редовне. | |
