Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а у Алжир.
Схвати
Земља има седам пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине „О УНЕСЦО-у и пракси преузетој изхитна резервна листа ».
Ниједна додатна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Ахеллил из Гоураре | 2008 | * Извођење уметности * знање и праксе које се тичу природе и универзума * усмене традиције и изрази | Музички и поетски жанр, амблематичан за Зенетес ду Гоурара, практикује се током колективних церемонија углавном у делу берлинског говорног подручја Гоурара током верских фестивала и ходочашћа, али и поводом секуларних прослава попут венчања и сајмова. . Уско је повезан са начином живота Зенетеса и пољопривредом оазе. |  |
| 1 Обреди и занатство повезани са традицијом свадбене ношње Тлемцена | 2012 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Традиционална хаљина која се у Тлемцену сматра најскупљом и најлепшом хаљином коју су млада носила на дан венчања, али и друге жене на венчањима. Ову хаљину невесте носе са другим накитом попут културних бисера од дјоухара, висећих огрлица мескиа, ел-кхолкхал која се ставља око зглоба, поред наруквица, док је глава поклопљена конусном чехијом извезеном златним нитима на којој је везан мендил од менсоудј, врста мараме где је зерроуф (Круна), дјебин (врста бисера) и други украси. |  |
| 2 Годишње ходочашће у маузолеј Сиди ‘Абд ел-Кадер Бен Мохаммед под називом„ Сиди Цхеикх “ | 2013 | * усмене традиције и изрази * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Ходочашће се одвија током три дана и започиње последњег четвртка у јуну. Следећи ће се одржати у четвртак, 24. јуна 2021. Сваке године номадске и седеће суфијске заједнице ходочасте у маузолеј муслиманског мистика Сиди ‘Абд ел-Кадер Бен Мохаммед познатог као“ Сиди Цхеикх ”, сахрањен у Ел Абиодх Сиди Цхеикх. Од последњег четвртка јуна, тродневни верски ритуали и свечани секуларни догађаји одају почаст оснивачу братства. Ходочашће обнавља везе и савезе унутар суфијског братства и осигурава мир и стабилност између заједница. Такође је допринео недавном порасту суфизма, као и промоцији вредности заједнице као што су гостољубивост и колективне праксе као што су химне Сиди Цхеикху, рецитације Кур'ана, секуларне игре и песме. Ритуали започињу хоровом рецитацијом Курана, праћене у зору церемонијом обнављања припадности заједница суфијском братству. Секуларне свечаности укључују игре мачевања, коњичка такмичења и плесове који мобилишу више од 300 јахача из различитих заједница. Духовно знање се учи и преноси у породицама, док суфијски учитељи подучавају главне суфијске ритуале и молитве формалним учењем. Секуларни плесови и игре мушкараца и жена уче се у удружењима или се преносе вежбањем. |  |
| Пракса и знање везано за Имзад из заједница Туарега у Алжиру, Малију и Нигеру | 2013 | * усмене традиције и изрази * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Музику имзада, карактеристичну за популацију Туарега, свирају жене с једножичаним трљаним инструментом, познатим и као имзад. Музичарка јој ставља инструмент у крило и свира у седећем положају користећи засвођени дрвени лук. Комбинујући музику и поезију, музика имзада се често свира током церемонија у камповима Туарега. Инструмент пружа мелодијску пратњу поетских или популарних напева који славе авантуре и подвиге хероја прошлости, које мушкарци често певају и у којима мушкарци и жене учествују испуштајући модулисане или крештаве вапаје. Музика има и терапеутску функцију јер се свира да би отјерала зле духове и ублажила патњу болесника. Звук имзада одражава осећања и расположења извођача, а свака потешкоћа у извођењу током извођења сматра се знаком несреће. Жене праве инструмент од осушеног, издубљеног полу-калабаша. Истегнут је кожом на отвореној страни, избушен са две шкрге у облику розете и опремљен дрвеним штафелајем у облику слова В. Музичко знање имзада преноси се усменим путем традиционалним методама које промовишу посматрање и асимилацију. |  |
| 3 Ритуал и церемоније Себеибе у оази Дјанет, Алжир | 2014 | * усмене традиције и изрази * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Ритуал и церемоније Себеибе практикују током десет дана две заједнице које живе у Дјанету током првог месеца муслиманског лунарног календара. Плесачи и певачи се такмиче за право да представљају своју заједницу на деветодневном такмичењу под називом „Тимоулавине“. Победници следећег дана учествују у ритуалима и церемонијама Себеибе. Плесачи, у ратничкој одећи, и певачи одлазе на место звано „логхиа“ да вежбају ритуал. Кад су тамо, плесачи формирају ритуални круг непрекидним шкљоцањем мачевима док жене певају традиционалне песме у ритму тамбураша. На крају дана, учесници се разилазе. Знања везана за ритуале и обреде преносе се директно од старешина младим људима. Локални занатлије израђују и поправљају одећу, оружје, накит и музичке инструменте потребне за ритуале и обреде. Ритуали и церемоније Себеибе важан су маркер културног идентитета Туарега који живе у Алжирској Сахари. Омогућавају јачање социјалне кохезије и симболично спречавају било каква дела насиља између супарничких заједница симулирањем и транспоновањем овог насиља у поље уметничког такмичења. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Сбуа, годишње ходочашће у завију Сиди Ел Хадј Белкацем, Гоурара | 2015 | * усмене традиције и изрази * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Сваке године ходочасници из заједница Зенет на југозападу Алжирске Сахаре посећују маузолеје светих у знак сећања на рођење пророка Мухамеда. Сбуа је ходочашће које траје недељу дана и укључује свечане културне праксе повезане са групним активностима, попут обилазака и прослава праћених песмом и плесом. Ходочасници завршавају путовање седмог дана у месту ван а завииа (институција заједнице) смештена у центру Гоураре, у којој се налази маузолеј Сиди Ел Хајд Белкацем. Различите групе ходочасника симболично се стапају око носиоца који носи свечев стандард, пре него што се придруже њиховим групама како би наставили ритуал, који воде старији ходочасници. Жене учествују у скуповима изговарајући улуције и председавајући такозваним ритуалима „млински камен“, недељу дана пре почетка церемоније, током које млевају прву шаку житарица од којих су ходочасници јели кус-кус. Носиоци ове традиције могу да воде порекло до светаца и да се описују као потомци. Деца и млади су формално укључени у различите аспекте (дела, молитве и песме), полако постајући и сами носиоци знања. Узимајући у обзир сва веровања и обреде на делу на ходочашћу, заједнице сматрају да је сбуа израз њихове историје и веза које их спајају. |  |
| Знање, знање и праксе у вези са производњом и потрошњом кус-куса Белешка Алжир дели ову праксу са Мароко, Мауританија и Тунис. | 2020 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Знање, знање и праксе у вези са производњом и конзумацијом кус-куса укључују начин припреме, услове и алате неопходне за производњу, повезане артефакте и околности конзумирања кус-куса у дотичним заједницама. Припрема кус-куса је церемонијалан процес који укључује различите операције. Све започиње узгојем житарица, обликовањем семена да би се добио гриз који ће се ваљати и затим кувати након што се упари. Ове праксе повезане су са низом ексклузивних алата, инструмената и посуђа. Ово јело прате различити биљни адитиви и различито месо у зависности од територије, годишњег доба и околности. У данашње време, као и у прошлости, методе припреме кус-куса чине збир знања и вештина које се на неформалан начин преносе посматрањем и размножавањем. За производњу прибора посуђе у глини израђују грнчари, а дрво задруге или занатске фабрике, често у породичном власништву. Неколико деценија формални пренос се развио изван породичног круга и дома. Некулинарски аспекти елемента, наиме обреди, усмени изрази и одређене друштвене праксе, такође преносе носиоци. Кус-кус је јело које има репертоар симбола, значења, социјалних и културних димензија, а све је повезано са солидарношћу, дружељубивошћу, дељењем и заједничким животом. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Алжир нема праксу регистровану у регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Знање и знање водомера за маглу или радника воде из Тоуат-Тидикелт-а | 2018 | * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Елемент се односи на знање и вештине водомера фогара (система за наводњавање) или радника из воде ксурских заједница Тоуат и Тидикелт. Водомери су укључени у разне операције, од израчунавања удела воде до поправљања саћа за дистрибуцију воде и усмеравања воде у сливнике. Свака магла повезује неколико категорија социјалних радника и носилаца знања, укључујући власнике, физичке раднике, рачуновође и водомјере. Знање овог другог изгледа оно што је угрожено. Водомер је суштински лик у животу сахарског ксура, јер он управља виталним подручјем од којег зависи опстанак свих. Има и интелектуалну и ручну улогу и заједница га може позвати у било ком тренутку. Тренутно се примећује недостатак комуникације између младих и њихових старијих. Поред тога, неколико фактора је модификовало правилно функционисање фогара, посебно трансформације које је покренула централна сила у имовинским односима, ефекти урбанизације и модернизације и недостатак разматрања мера које треба применити како би се осигурао пренос знање. Нестанак активности водомјера илуструје њихова поодмакла старост, која указује на недостатак обнављања стручњака. |  |
