Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Мароко.
Схвати
Земља има девет пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине „Из Унеска и пракса на“хитна резервна листа ».
Ниједна додатна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 1 Тан-тан моуссем | 2008 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * усмене традиције и изрази | Моуссем оф Тан-Тан, на југозападу Марока, годишње је окупљање номада из Сахаре које окупља више од 30 племена из јужног Марока и других делова северозападне Африке. Првобитно се одржавао годишње око маја. Као део агропасторалног календара номада, била је то прилика да се упознају, купе, продају и размене храну и друге производе, организују такмичења у узгајању камила и коња, изводе венчања и саветују се са траварима. Моуссем је такође био изговор за разне културне изразе: музику, популарне песме, игре, песничке игре и друге Хассанијеве усмене традиције. Од 1963. године ови скупови су добили облик Моуссем (врста годишњег сајма са економском, културном и друштвеном функцијом), када је први Моуссем Тан-Тан организован да промовише локалне традиције и понуди место размене, састанак и прослава. Моуссем је у почетку био повезан са Мохамедом Лагхдафом, жестоким отпором француско-шпанској окупацији, који је умро 1960. године и сахрањен је недалеко од града Тан-Тан. Између 1979. и 2004., безбедносни проблеми у региону спречили су држање Моуссема. Данас су номадске популације посебно забринуте због заштите свог начина живота. Економске и техничке промене у региону дубоко су промениле начин живота номадских бедуинских заједница, присиљавајући многе од њих да се населе. Урбанизација и рурални егзодус такође су допринели нестанку многих аспеката традиционалне културе ових популација, посебно заната и поезије. Због тога бедуинске заједнице рачунају на обнављање Тан-Тан Моуссема како би им помогле да обезбеде опстанак својих вештина и традиције. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Културни простор трга Јемаа ел-Фна | 2008 | * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Трг Јемаа ел-Фна један је од главних културних простора Маракеш. Поставши један од симбола града од његовог оснивања у једанаестом веку, нуди изузетну концентрацију популарних мароканских културних традиција које се изражавају кроз музику, религију и различите уметничке изразе. Смештен на улазу у Медину, овај троугласти трг окружен ресторанима, тезгама и јавним зградама свакодневно је позориште комерцијалних активности и забаве. То је стециште становника града, али и људи из других крајева. Током целог дана и до касно у ноћ можете купити воће, пробати традиционална јела и наћи разне услуге као што су зубарска нега, традиционална медицина, прорицање, проповедање, тетовирање кане или порција воде. Такође можете видети и чути приповедаче прича, песнике, шармерице змија, берберске музичаре (мазигхен), плесаче гнави-ја и играче сентхира (хајхоуј). Барди (имајажени) који су лутали берберским територијама непрестано су обнављали усмене изразе. И данас мешају разговор и разговор како би поучавали, забављали и шармирали јавност. Они сада имају тенденцију да своју уметност прилагоде савременом свету импровизујући на материјалу древног текста, чинећи тако своје приче доступним широј публици. Трг Јемаа ел-Фна главно је место културне размене и од 1922. године ужива заштиту као део уметничког наслеђа Марока. Али урбанизација, посебно шпекулација некретнинама и развој путне инфраструктуре, сматра се озбиљном претњом за овај културни простор. Иако трг Јемаа ел-Фна ужива велику популарност, културна пракса би ипак могла да буде погођена акултурацијом, посебно повезаном са развојем туризма. |  |
| 3 Фестивал вишње у Сефроуу | 2012 | * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Три дана у Јуна, сваке године локално становништво Сефроу слави природне и културне лепоте региона, које симболизују трешња и нова краљица трешања изабрана те године на такмичењу које привлачи такмичарке из региона и широм земље. Врхунац забаве је парада трупа фантазије, сеоске и урбане музике, мажореткиња и дувачких оркестара и пловака који представљају локалне продуценте. У средишту стоји Цхерри Куеен која гледаоцима нуди трешње, украшена својим најлепшим костимима и окружена својим вицешампионима. Целокупно становништво доприноси успеху фестивала: занатлије израђују свилене дугмад за традиционалну одећу, дрворези дају вишње, локални спортски клубови учествују у такмичењима, а музичке и плесне трупе анимирају све догађаје. Фестивал трешања пружа прилику читавом граду да представи своје активности и достигнућа. Млада генерација је такође интегрисана у свечане активности како би се осигурала њихова одрживост. Фестивал представља понос и припадност што вреднује самопоштовање града и његових становника и представља основни допринос њиховом локалном идентитету. |  |
| Медитеранска дијета | 2013 | * усмене традиције и изрази * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Медитеранска дијета укључује скуп вештина, знања, ритуала, симбола и традиције који се тичу усева, жетве, брања, риболова, узгоја, конзервирања, прераде, кувања, а посебно начина дељења трпезе и конзумирања хране. Заједничко јело темељ је културног идентитета и континуитета заједница у медитеранском басену. То је тренутак друштвене размене и комуникације, потврђивања и утврђивања идентитета породице, групе или заједнице. Медитеранска дијета наглашава вредности гостопримства, добросуседства, међукултурног дијалога и креативности и на начин живота вођен поштовањем различитости. Игра важну улогу у културним просторима, фестивалима и прославама окупљајући становништво свих старосних група, класа и услова. Укључује израду и производњу предмета за транспорт, чување и потрошњу хране, укључујући керамичко посуђе и чаше. Жене играју суштинску улогу у преношењу знања и знања о медитеранској исхрани, у заштити техника, у поштовању сезонских ритмова и свечаних интерпункција у календару, и у преношењу вредности елемента ... новим генерацијама. Исто тако, тржишта играју кључну улогу као простори за културу и пренос медитеранске прехране у свакодневном учењу размене, узајамног поштовања и договора. |  |
| Арган, праксе и кнов-хов везани за дрво аргана | 2014 | * усмене традиције и изрази * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Дрво аргана је ендемска врста силвана присутна у резервату биосфере Арганераие на југозападу Марока. Жене и, у мањој мери, мушкарци који живе у руралним подручјима Резервата користе традиционалне методе за вађење аргановог уља из плодова дрвета аргана. Различити задаци, чије се извођење преноси имитацијом и неформалним учењем, неопходни су да би се добило уље које проналази многе намене у храни, лековима и козметици. Ови задаци су брање, сушење, целулоза, дробљење, сортирање, млевење и гњечење воћа. Специфични ручни млин израђују локални занатлије, а мешање подразумева постепено додавање млаке воде у тачним количинама. Сви културни аспекти који се односе на дрво аргана, укључујући узгој дрвета, вађење уља, припрему рецепата и добијених производа и израду занатских алата неопходних за различите задатке доприносе социјалној кохезији, разумевању међу појединцима. и узајамно поштовање међу заједницама. Арганово уље се даје као венчани поклон и често се користи у припреми свечаних јела. Традиционалне вештине које се посебно односе на вађење нафте и његову вишеструку употребу преносе „дрвеће аргана“, које своје ћерке од малих ногу уче да их спроведу у дело. |  |
| Соколство, живо људско наслеђе | 2016 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Соколарство је традиционална активност очувања и обуке сокола и других грабљиваца за хватање дивљачи у њиховом природном окружењу. Соколарство се првобитно користило као средство за добијање хране, а данас се поистовећује са духом другарства и дељења више него са егзистенцијом. Углавном се налази дуж миграционих путева и ходника, а практикују га аматери и професионалци свих старосних група, мушкарци и жене. Соколари развијају снажну везу и духовну везу са својим птицама; потребно је снажно учешће у узгоју, обуци, обуци и мухару сокола. Соколарство се преноси као културна традиција на разне начине попут менторства, учења у породици или формалнијег тренинга у клубовима. У врућим земљама соколари воде своју децу у пустињу и уче их како да контролишу птицу и граде однос поверења са њом. Иако соколари долазе из широког спектра порекла, они деле заједничке вредности, традиције и праксе, укључујући методе обуке птица и како се бринути о њима, коришћену опрему и емоционалну везу између соколара и птице. Соколарство је основа шире културне баштине, која укључује традиционалне ношње, храну, песме, музику, поезију и плесове, све обичаје које негују заједнице и клубови који га практикују. |  |
| Знање, знање, традиција и праксе повезане са датуљом Белешка Мароко дели ову праксу са Бахреин, 'Ирак, Јордан, Кувајт, Мауританија, 'Египат, Оман, Палестина, 'Саудијска Арабија, Судан, Тунис, Уједињени арапски Емирати и Јемен. | 2019 | * Извођење уметности * знање и праксе које се тичу природе и универзума * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Датуља је вековима повезана са становништвом држава које су је поднеле, као основни материјал за неколико облика занатства, неколико заната и неколико традиција, обичаја и друштвено-културних пракси, али и као важан извор хране. Датуља је зимзелена биљка типична за суве регионе, јер њени корени могу дубоко продрети у тло како би упили влагу. Носиоци елемената и практичари укључују власнике плантажа датуме; пољопривредници који саде, одржавају и наводњавају дрвеће; занатлије које производе традиционалне производе користећи различите делове палме; добављачи датума; и ствараоци и уметници који рецитују народне приче и песме. Знања, вештине, традиције и праксе повезане са датуљом играле су суштинску улогу у јачању веза између становника дотичних арапских земаља и њихових земаља, јер им је ово дрво помогло да превазиђу потешкоће специфичне за пустињско окружење. Историјски однос региона са елементом створио је богато културно наслеђе које окупља праксе, знања и вештине које се и данас користе. Развој елемента током векова и његова културна важност објашњавају у којој мери су локалне заједнице посвећене његовом очувању. Да би то учинили, они учествују у више акција које укључују датуљу, организују многе свечане ритуале и настављају традиције и обичаје повезане са елементом. |  |
| Гнаоуа | 2019 | Израз гнауа односи се на скуп музичких продукција, представа, братских пракси и ритуала са терапеутским позивом у којима се лаик меша са светим. Гнауа је пре свега братска суфијска музика која се углавном повезује са речима религиозне природе, а које призивају претке и духове. Групе и појединци првобитно су се бавили ропством и трговином робовима, која датира најмање од КСВИе века, култура Гнаоуа данас је једно од многих аспеката мароканског културног идентитета. Гнаоуа, посебно градски, вежбају ритуал терапијског поседовања у облику бдења ритмова и транса који мешају афричке праксе предака, арапско-муслиманске утицаје и аутохтоне берберске културне манифестације. Гнаоуи на селу организују колективне оброке који се нуде маратонским свецима. Неки урбани гнаоуи користе музички инструмент са жицама и звечке, док они на селу нарочито користе велике бубњеве и звечке. У градовима су костими шарени и везени, док су сеоске ношње беле и испоручују се са додацима. Број братских група и мајстора музичара наставља да расте у селима и великим градовима Марока. Групе Гнаоуа формирају удружења и организују локалне, регионалне, националне и међународне фестивале током целе године. То омогућава млађим генерацијама да открију речи и инструменте као и праксе и ритуале повезане са културом Гнаоуе. |  | |
| Знање, знање и праксе у вези са производњом и потрошњом кус-куса Белешка Мароко дели ову праксу саАлжир, Мауританија и Тунис. | 2020 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Знање, знање и праксе који се односе на производњу и потрошњу кус-куса укључују начин припреме, услове и алате неопходне за производњу, повезане артефакте и околности конзумирања кус-куса у дотичним заједницама. Припрема кус-куса је церемонијалан процес који укључује различите операције. Све започиње узгојем житарица, обликовањем семена да би се добио гриз који ће се ваљати и затим кувати након што се напари. Ове праксе повезане су са низом ексклузивних алата, инструмената и посуђа. Ово јело прате различити биљни адитиви и различито месо у зависности од територије, годишњег доба и околности. У данашње време, као и у прошлости, методе припреме кус-куса чине збир знања и вештина које се на неформалан начин преносе посматрањем и размножавањем. За производњу прибора посуђе у глини израђују грнчари, а дрво задруге или занатске фабрике, често у породичном власништву. Неколико деценија формални пренос се развио изван породичног круга и дома. Некулинарски аспекти елемента, наиме обреди, усмени изрази и одређене друштвене праксе, такође преносе носиоци. Кус-кус је јело које има репертоар симбола, значења, социјалних и културних димензија, а све је повезано са солидарношћу, дружељубивошћу, дељењем и заједничким животом. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Мароко нема праксу уписану у регистар најбољих заштитних пракси.
Листа резервних копија у хитним случајевима
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Таскивин, борилачки плес западног високог Атласа | 2017 | * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Таскивин је борилачки плес типичан за западне планине Високог Атласа у централном Мароку. Име је преузео по богато украшеном рогу који носи сваки плесач, Тискт. Састоји се у томе да рамена титрају у ритму тамбурица и флаута. Ова пракса подстиче социјалну кохезију и хармонију и важан је начин социјализације за младе. Пренос на млађе генерације најчешће се врши неформално, директним учењем. Међутим, из неколико разлога, плес је сада ограничен на смањен број села и прети му изумирање. Глобализација прети да је одведе у заборав, о чему сведочи све већа незаинтересованост младих за традиционално наслеђе, у корист савремених уметничких пракси. Неколико заједница више не вежба плес, а аматери и носиоци који остају не могу да пронађу шегрте којима ће пренети своје знање. Занатство инструмената и прибора такође пропада. Без обзира на то, током протекле две деценије, потреба да се осигура одрживост Таскивина била је предмет колективне свести у неким заједницама. Тако је прво удружење посвећено овој пракси основано у региону 1993. године. Ову иницијативу пратило је неколико других села и ствара се неколико локалних удружења. | |
