Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Казахстан.
Схвати
Земља има једанаест пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска.
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе "Или на"хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Традиционално знање и знање везано за производњу киргишке и казахстанске јурте (номадско станиште турских народа) Белешка Казахстан дели ову праксу са Киргистан. | 2014 | * Знање у вези са традиционалним занатством * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Јурта је врста номадског станишта за народе Казахстанци и Киргишки. Састоји се од кружног дрвеног оквира прекривеног филцом и ужетом држаног на месту; брзо и лако се саставља и раставља. Носиоци знања везаних за производњу јурти су занатлије (мушкарци и жене) који израђују јурте и њихове унутрашње украсе. Јуре су направљене од природних и обновљивих сировина. Мушкарци и њихови студенти дрвене оквире израђују ручно, као и додатке од дрвета, коже, костију и метала. Жене се брину за унутрашњу декорацију и спољну облогу, украшену традиционалним зооморфним, биљним или геометријским узорцима. Правило је да раде у групама у заједници под надзором искусних занатлија и користе ткање, предење, плетење плетера, филцање, вез, шивење и друге традиционалне занатске технике. Израда јурта позива читаву заједницу занатлија и истиче заједничке људске вредности, конструктивну сарадњу и креативну машту. Традиционално, знање и вештине преносе се унутар породица или од наставника до ученика. Све свечаности, церемоније, рођења, венчања и погребни ритуали одвијају се у јурти. Јурта тако остаје симбол породичног и традиционалног гостопримства, основног за идентитет казахстанског и киргишког народа. |  |
| Традиционална казахстанска уметност домбра куи | 2014 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Усмене традиције и изрази | Уметност домбра куи односи се на кратку композицију изведену соло (куи) на традиционалном музичком инструменту у облику крушке, два ишчупана, дуга врата, названом домбра. Ова музика има за циљ да повеже људе са њиховим коренима и традицијама, кроз класичне и импровизоване комаде који публици доносе духовно и емоционално искуство. Јавна улагања у тумачење једно су од најважнијих средстава друштвене комуникације и доприносе преношењу знања и вештина повезаних са казахстанском културом. Ову музику обично прате приче и легенде. Традиционално се изводи на друштвеним скуповима, празницима и свечаним догађајима, окружен широком разноликошћу хране и музике. Пружа незаобилазно социјално и културно искуство, које јача идентитет становништва и промовише солидарност и међусобно разумевање у друштву. Мотивисани и талентовани музичари стављају се у приправништво код мајстора чим дете изрази интересовање за филозофију и виртуозност традиционалне музике и њене праксе. Музичари аматери тренирају са другим талентованим и искуснијим извођачима из свог региона како би развили своје знање и репертоар. | _(2).jpg/150px-Dombra_Player_(5663178574)_(2).jpg) |
| Аитисх / аитис, уметност импровизације Белешка Казахстан дели ову праксу са Киргистан. | 2015 | * Извођење уметности * Усмене традиције и изрази | Аитисх или аитис је импровизовано такмичење усмене поезије изговорено или певано уз звук традиционалних музичких инструмената: казахстанске домбре или киргишког комуза. Два извођача (акини) сучељавају се у поетској импровизацији о актуелним темама. Њихова духовитост се смењује између хумора и дубоких филозофских размишљања. Током ових такмичења извођачи су седели лицем у лице импровизујући дијалог о било којој врсти теме коју је предложила публика. Победник је онај за кога се сматра да је показао своју музичку и ритмичку виртуозност, оригиналност, домишљатост, мудрост и духовитост. Најречитији и најдуховитији изрази често постају популарне изреке. Елемент се изводи у разним приликама, од локалних празника до националних догађаја. Тада га практичари користе као платформу за покретање важних социјалних питања. Традиционално у изведби мушкараца, аитисх / аитис сада изводе и извођачи који кроз ову умјетност изражавају тежње и ставове жена. Данас су аитисх / аитис веома популарна културна компонента мултиетничких друштава у Киргистану и Казахстану и примарни део идентитета заједница носиоца. Најискуснији тумачи подучавају и своја знања и вештине преносе на млађе генерације. |  |
| Соколство, живо људско наслеђе | 2016 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Соколарство се првобитно користило као извор хране, а сада је више повезано са очувањем природе, културним наслеђем и друштвеним ангажманом заједница. Следећи сопствене традиције и етичке принципе, соколари обучавају, обучавају и лете птице грабљивице (соколове, али и орлове и ацципитриде) развијајући везу са њима и постајући њихов главни извор заштите. Пронађена у многим земљама света, пракса се може разликовати, на пример, у врсти опреме која се користи, али методе остају исте. Видећи себе као групу, соколари могу недељама да путују у лов, увече причајући једни другима свој дан. Соколство виде као везу са прошлошћу, посебно када је то једна од последњих веза са природним окружењем и традиционалном културом заједнице. Знања и вештине се преносе са генерације на генерацију кроз менторство, породично учење или обуку у клубовима и школама. У неким земљама се мора положити национални испит да бисте постали соколар. Састанци и фестивали омогућавају заједницама да поделе своје знање, подигну свест и промовишу различитост. |  |
| Култура прављења и дељења сомуна Лавасх, Катирма, Јупка, Иуфка Белешка Казахстан дели ову праксу саАзербејџан, 'Иран, Киргистан и Турска. | 2016 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Култура прављења и дељења сомуна у заједницамаАзербејџан, одИран, од Казахстан, од Киргистан и од Турска испуњава друштвене функције путем којих ову традицију настављају да прате многи појединци. У прављењу хлеба (лаваш, катирма, јупка или јуфка) учествују најмање три особе, често из исте породице, које свака има улогу у његовој припреми и печењу. У руралним подручјима процес се одвија између суседа. Традиционалне пекаре такође праве овај хлеб. Кува се у тандирима / танурима (земљане или камене пећи укопане у земљу), на сајсима (металним плочама) или у казанима (котловима). Поред уобичајених оброка, сомун се дели приликом венчања, рођења, сахране, празника и молитве. У Азербејџану и Ирану ставља се на младенкина рамена или се сруши преко главе да би пару пожелио просперитет, док је у Турској додељен суседима пара. У Казахстану се верује да се овај хлеб припрема на сахрани како би се заштитио покојник док се чека божанска одлука, а у Киргистану дељење хлеба покојницима осигурава бољи боравак у загробном животу. Ова пракса, која се активно преноси у породицама и од мајстора до шегрта, одражава гостољубивост, солидарност и одређена веровања која симболизују заједничке културне корене и на тај начин јача осећај припадности заједници. |  |
| 2016 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Новруз, или Новроуз, Нооруз, Навруз, Науроз, Невруз, обележава Нову годину и почетак пролећа на веома великом географском подручју, укључујући, између осталих,Азербејџан, 'Индија, 'Иран, Киргистан, Пакистан, Турска иУзбекистан. Слави се сваке 21 Марта, датум израчунат и првобитно постављен на основу астрономских студија. Новруз је повезан са разним локалним традицијама, на пример помињањем Џамшида, митолошког иранског краља, са многим причама и легендама. Ритуали који га прате зависе од локације, од прескакања ватре и потока у Ирану до шетњи по ужаду, постављања запаљених свећа на врата куће, до традиционалних игара, као што су трке коња или традиционално рвање које се практикује у Киргистану. Песме и плесови су правило готово свуда, као и полусвети породични или јавни оброци. Деца су примарни корисници свечаности и учествују у многим активностима попут украшавања тврдо куваних јаја. Жене играју централну улогу у организацији и вођењу Новруза, као и у преношењу традиција. Новруз промовише вредности мира, солидарности између генерација и унутар породица, помирења и добросуседства, доприносећи културној разноликости и пријатељству међу људима и различитим заједницама |  | |
| Курес у Казахстану | 2016 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума | Коурес ат Казахстан је облик рвања у којем се такмичари суочавају једни с другима на ногама, а циљ је да се обе противничке лопатице прикваче за земљу. Као део ове традиционалне праксе, тренери тренирају младе дечаке који потом учествују на локалним такмичењима. У данашње време коурес у Казахстану је национални спорт, којим се баве оба пола, до професионалног нивоа. Организују се међународна такмичења, попут „Казакхстан Бариси“, која се емитују сваке године у више од 100 земаља. Коурес у Казахстану преноси се у спортским клубовима који су можда повезани са школама иу оквиру мастер класа искусних рвача. Минимална старост за обуку је 10 година и не постоје ограничења у приступу предмету у зависности од порекла учесника. Курес је такође присутан у традиционалном казахстанском фолклору. Рвачи или балуани се сматрају снажним и храбрим и славе их у еповима, поезији и литератури. Пракса Куреса у Казахстану учи млађе генерације да поштују своју историју и културу и надахњује их да се понашају као херојски балуани. Помаже у јачању толеранције, добре воље и солидарности између заједница. | |
| Традиционалне казахстанске игре Асика | 2017 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Традиционалне казахстанске игре Асика су древна традиција у Казахстан. Сваки играч има свој сет „асика“, традиционално израђених од астрагала од овчијег млека, и „саку“, обојену у светле боје. Играчи користе свој асик како би елиминисали друге асике из игре. Положај зглоба је тај који одређује ко ће победити. Погођена заједница укључује већину становништва Казахстана, укључујући чланове Федерације игара „Ассик Ату“, као и велику заједницу практичара, углавном деце између 4 и 18 година. Елемент је активност на отвореном која помаже развоју дечјих аналитичких вештина и физичког благостања, подстичући пријатељства и социјалну интеграцију. Такође је одличан модел позитивне сарадње, вектор јединства без обзира на старост, етничку припадност или верску вероисповест. Обично се изводи поводом свечаности и окупљања, а заједница игра кључну улогу у заштити праксе и популаризацији међу осталим етничким групама у Казахстану, чинећи је националним симболом детињства. Преноси се са старијих дечака на млађе, посматрањем, као и кроз документарне филмове о елементу, емитоване на радију и телевизији, који имају за циљ да децу подстакну на играње асика и да јавност упознају са својом културном баштином. | |
| Традиционални пролећни свечани обреди казахстанских узгајивача коња | 2018 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Традиционални пролећни свечани обреди казахстанских узгајивача коња - који се одржавају у селу Терисаккан (округ Улитау, Карагандска област) - означавају крај старог и почетак новог годишњег циклуса узгајања коња. Усидрени у традиционалном знању о природи и односима предака између човека и коња, обреди се позивају на вештине наслеђене од номадских предака, прилагођене савременој стварности. На крају припрема које се одвијају током године, главни елементи који чине елемент су: „Биие баилау“ (дословно „пашњак на колцу“), древни обред „првог мужења“ који укључује раздвајање кобила и ждребета из стада, мужња кобила и слављење уз песме, игре и игре; „Аигхир косу“ (фигуративно „брак пастува“), недавни обред довођења пастува у стада; и „Кимиз муриндик“ (метафора која значи „лансирање кумиса“), „прво дељење кумиса“, које започиње сезону његове производње и дељења. Обреди трају око три недеље, све до церемонија дељења кумиса, и одржавају се у сваком домаћинству. Обреди отварају нови годишњи циклус размножавања и представљају традиционално казахстанско гостопримство. У КСКСе века, суочени са присилним прелазом са номадског на непоседнички начин живота, носиоци су традиционални облик узгоја коња прилагодили новим условима како би осигурали његову даљу одрживост. | |
| Заоставштина Деде Коркуд / Коркит Ата / Деде Коркут: култура, популарне легенде и музика везана за овај еп Белешка Казахстан дели ову праксу саАзербејџан и Турска. | 2018 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Култура, народне легенде и музика везани за еп о Деде Коркуд / Коркит Ата / Деде Коркут заснивају се на дванаест херојских легенди, приповедака и прича и тринаест традиционалних музичких дела која се деле и преносе са колена на колено кроз усмене традиције, извођачке уметности, културни кодови и музичке композиције. Деде Коркуд се у свакој причи појављује као легендарна фигура и мудра особа, трубадур чије су речи, музика и сведочанства мудрости повезани са традицијама око рођења, венчања и смрти. У музичким комадима то је звук кобиза, музичког инструмента, који репродукује звукове природе, а звучни пејзажи су карактеристични за овај медиј (попут имитације завијања вука или песме лабуда). Сви музички комади уско су повезани епским причама које их прате. Елемент који преноси друштвене, културне и моралне вредности као што су јунаштво, дијалог, физичко и духовно благостање и јединство, као и поштовање природе, богат је детаљним познавањем историје и културе заједница које говоре турски језик. . Заинтересована заједница то практикује и наставља у више наврата - од породичних догађаја до националних и међународних фестивала - и стога је добро укорењена у друштву, служећи као заједничка нит између генерација. | |
| Традиционална игра интелигенције и стратегије: Тогизкумалак, Тогуз Коргоол, Мангала / Гоцурме | 2020 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством | Традиционална игра интелигенције и стратегије под називом Тогизкумалак, Тогуз Коргоол или Мангала / Гоцурме је традиционална игра која се може играти на посебним или импровизованим даскама, на пример копањем рупа у земљи. Игра се може играти са каменим, дрвеним или металним пијунима, костима, орасима, семенима, распоређеним у рупе; победник је играч који успе да сакупи највише пешака. Постоји неколико варијација игре.На пример, играћа плоча може имати две, три, четири, шест или девет рупа распоређених према броју играча, а дужина игре зависи од броја играча. У државама подносиоцима, елемент је повезан са другим традиционалним занатским делатностима, као што су резбарење дрвета, резбарење камена и израда накита. Мајстори резбарења дрвета и камена и драгуљари израђују фино украшене и практичне послужавнике и пешаке. Дизајн послужавника одражава традиционални поглед на свет и уметничку креативност занатлија. Игра побољшава когнитивне, моторичке и социјалне вештине играча. Јача њихово стратешко и креативно размишљање и учи их стрпљењу и доброхотности. Преноси се неформално, али и кроз формално образовање. Недавно су дотичне заједнице развиле мобилне апликације за учење играња и / или играња. Они представљају ново средство преношења знања и повећавања видљивости праксе међу младима. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Казахстан нема праксу наведену у Регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
Казахстан нема праксу на Списку заштитних мера за ванредне ситуације.
