Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Киргистан.
Схвати
Земља има девет пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине „И пракса преузета из„хитна резервна листа Из Унеска.
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Уметност египатских приповедача из Акина, Киргистана | 2008 | * Усмене традиције и изрази * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Епско приповедање је главни облик културног изражавања киргишких номада. Уметност Акина, епских приповедача, комбинује певање, импровизацију и музичку композицију. Приповедани током верских и приватних фестивала, сезонских церемонија или државних празника, епови су преживели вековима захваљујући усменом преношењу. Вредност киргишких епова углавном је последица њихове драмске фабуле и њихове филозофске основе. Они су права усмена енциклопедија киргишких друштвених вредности, културног знања и историје. Најпознатија од њих је хиљаду година стара трилогија Манас, изузетна како својом дужином (шеснаест пута дужом од Хомерове Илијаде и Одисеје), тако и богатством свог садржаја. Спој историјских чињеница и легенди овековечава догађаје који су обележили историју Киргистана од деветог века. Киргизи су такође сачували још четрдесет краћих епова. За разлику од епике о Манасу, где је прича у средишту позорнице, ова дела се обично причају уз пратњу комуза, тирне киргиске лутње. Свака епика има своју тему, мелодију и наративни стил. Акини су некада били веома цењене личности које су обилазиле регион од региона и често се пријављивале на такмичења у причању прича. Цењени су по наративном таленту, изражајном говору тела, интонацијама и живахним имитацијама, у савршеном складу са емоционалном димензијом епа. Двадесетих година 20. века записан је први део трилогије Манас, заснован на усменом извођењу великог епског певача Сагинбаиа. Епови остају суштинска компонента киргишког идентитета и извор инспирације за савремене писце, песнике и композиторе. Традиционална тумачења и данас су повезана са светим културним просторима. Иако се број практичара смањује, мајстори Акина настављају да обучавају младе људе. Подржавају их иницијативе за ревитализацију које подржава влада Киргистана. |  |
| Манас, Семетеи, Сеитек: Киргиска епска трилогија | 2013 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Усмене традиције и изрази | Киргијска епска трилогија Манас, Семетеи и Сеитек описује како су се расута племена ујединила да би створили једну нацију. Трилогија сведочи о историјском сећању на народ Киргизије и свој опстанак дугује заједници епских приповедача коју чине мушкарци и жене свих старосних група. Приповедачи прихватају своју мисију након што приме пророчански сан који се сматра знаком јунака прича. Током извођења улазе у стање налик трансу и користе се различитим наративним облицима, ритмовима, тоновима и гестама да би створили историјску атмосферу епа. Нарација трилогије може трајати тринаест сати непрекидно. Представе се одржавају у разним јавним приликама, од сеоских фестивала до прослава и државних празника.Епски приповедачи такође пружају моралну и духовну подршку локалним заједницама и појединцима током друштвених догађаја, сукоба или катастрофа. Трилогију виде као културно наслеђе за које преузимају личну одговорност. Трилогија помаже младим људима да боље разумеју своју историју, културу, природно окружење и народе света и даје им осећај идентитета. Као компонента формалног образовања, промовише толеранцију и мултикултурализам. Кроз неформално образовање, пренос се одвија усменим путем, од мајстора до шегрта. = |  |
| Традиционално знање и знање везано за производњу киргишке и казахстанске јурте (номадско станиште турских народа) Белешка Киргистан дели ову праксу са Казахстан. | 2014 | * Знање у вези са традиционалним занатством * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Јурта је врста номадског станишта за народе Казахстанци и Киргишки. Састоји се од кружног дрвеног оквира прекривеног филцом и ужетом држаног на месту; брзо и лако се саставља и раставља. Носиоци знања везаних за производњу јурти су занатлије (мушкарци и жене) који израђују јурте и њихове унутрашње украсе. Јуре су направљене од природних и обновљивих сировина. Мушкарци и њихови студенти дрвене оквире израђују ручно, као и додатке од дрвета, коже, костију и метала. Жене се брину за унутрашњу декорацију и спољну облогу, украшену традиционалним зооморфним, биљним или геометријским узорцима. Правило је да раде у групама у заједници под надзором искусних занатлија и користе ткање, предење, плетење плетера, филцање, вез, шивење и друге традиционалне занатске технике. Израда јурта позива читаву заједницу занатлија и истиче заједничке људске вредности, конструктивну сарадњу и креативну машту. Традиционално, знање и вештине преносе се унутар породица или од наставника до ученика. Све свечаности, церемоније, рођења, венчања и погребни ритуали одвијају се у јурти. Јурта тако остаје симбол породичног и традиционалног гостопримства, основног за идентитет казахстанског и киргишког народа. |  |
| Аитисх / аитис, уметност импровизације Белешка Киргистан дели ову праксу са Казахстан. | 2015 | * Извођење уметности * Усмене традиције и изрази | Аитисх или аитис је импровизовано такмичење усмене поезије изговорено или певано уз звук традиционалних музичких инструмената: казахстанске домбре или киргишког комуза. Два извођача (акини) сучељавају се у поетској импровизацији о актуелним темама. Њихова духовитост се смењује између хумора и дубоких филозофских размишљања. Током ових такмичења извођачи су седели лицем у лице импровизујући дијалог о било којој врсти теме коју је предложила публика. Победник је онај за кога се сматра да је показао своју музичку и ритмичку виртуозност, оригиналност, домишљатост, мудрост и духовитост. Најречитији и најдуховитији изрази често постају популарне изреке. Елемент се изводи у разним приликама, од локалних празника до националних догађаја. Тада га практичари користе као платформу за покретање важних социјалних питања. Традиционално у изведби мушкараца, аитисх / аитис сада изводе и извођачи који кроз ову умјетност изражавају тежње и ставове жена. Данас су аитисх / аитис веома популарна културна компонента мултиетничких друштава у Киргистану и Казахстану и примарни део идентитета заједница носиоца. Најискуснији тумачи подучавају и своја знања и вештине преносе на млађе генерације. |  |
| Култура прављења и дељења сомуна Лавасх, Катирма, Јупка, Иуфка Белешка Киргистан дели ову праксу саАзербејџан, 'Иран, Казахстан и Турска. | 2016 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Култура прављења и дељења сомуна у заједницамаАзербејџан, одИран, од Казахстан, од Киргистан и од Турска испуњава друштвене функције путем којих ову традицију настављају да прате многи појединци. У прављењу хлеба (лаваш, катирма, јупка или јуфка) учествују најмање три особе, често из исте породице, које свака има улогу у његовој припреми и печењу. У руралним подручјима процес се одвија између суседа. Традиционалне пекаре такође праве овај хлеб. Кува се у тандирима / танурима (земљане или камене пећи укопане у земљу), на сајсима (металним плочама) или у казанима (котловима). Поред уобичајених оброка, сомун се дели приликом венчања, рођења, сахране, празника и молитве. У Азербејџану и Ирану ставља се на младенкина рамена или се сруши преко главе да би пару пожелио просперитет, док је у Турској додељен суседима пара. У Казахстану се верује да се овај хлеб припрема на сахрани како би се заштитио покојник док се чека божанска одлука, а у Киргистану дељење хлеба покојницима осигурава бољи боравак у загробном животу. Ова пракса, која се активно преноси у породицама и од мајстора до шегрта, одражава гостољубивост, солидарност и одређена веровања која симболизују заједничке културне корене и на тај начин јача осећај припадности заједници. |  |
| 2016 | * Усмене традиције и изрази * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Традиционални занати | Новруз, или Новроуз, Нооруз, Навруз, Науроз, Невруз, обележава Нову годину и почетак пролећа на веома великом географском подручју, укључујући, између осталих,Азербејџан, 'Индија, 'Иран, Киргистан, Пакистан, Турска иУзбекистан. Слави се сваке 21 Марта, датум израчунат и првобитно постављен на основу астрономских студија. Новруз је повезан са разним локалним традицијама, на пример помињањем Џамшида, митолошког иранског краља, са многим причама и легендама. Ритуали који га прате зависе од локације, од прескакања ватре и потока у Ирану до шетњи по ужаду, постављања запаљених свећа на врата куће, до традиционалних игара, као што су трке коња или традиционално рвање које се практикује у Киргистану. Песме и плесови су правило готово свуда, као и полусвети породични или јавни оброци. Деца су примарни корисници свечаности и учествују у многим активностима попут украшавања тврдо куваних јаја. Жене играју централну улогу у организацији и вођењу Новруза, као и у преношењу традиција. Новруз промовише вредности мира, солидарности између генерација и унутар породица, помирења и добросуседства, доприносећи културној разноликости и пријатељству међу људима и различитим заједницама |  | |
| Кок-бору, традиционална коњичка игра | 2017 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Кок-бору, традиционална коњичка игра, синтеза је традиционалних пракси, перформанса и саме игре. Ово је традиционална игра у којој две екипе коњаника покушавају да баце труп јарца (данас га је заменио гипс) или „улак“ у гол својих противника. Заједница власника картица укључује играче из највиших лигашких, полупрофесионалних и аматерских тимова, као и ширу јавност. Искуснији играчи служе као судије, док "калистар" (старешине) спадају у другу категорију. Они су гаранти непристрасности игре.Елемент је израз културне и историјске традиције као и духовног идентитета њених практичара. Помаже у јачању кохезије заједница, без обзира на њихов социјални статус. Игра промовише културу тимског рада, одговорности и поштовања. Знање о елементу углавном се преноси природним путем демонстрацијама, као и кроз свечане и друштвене догађаје. Дотична заједница активно учествује у обезбеђивању одрживости елемента кроз пренос знања и знања, кроз истраживање и организацију сесија обуке. Национална Кок-Бору федерација, основана 1998. године, игра кључну улогу у промоцији и заштити елемента кроз развој и организацију активности. |  |
| Мајсторски рад Ак-калпак, традиционално знање и вештине повезане са израдом и ношењем киргишког мушког шешира | 2019 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством | Мајсторски рад Ак-калпак је традиционални киргишки ручни рад. Ак-калпак је традиционално мушко покривало за главу направљено од белог филца, повезано са дубоким значењима светог поретка. Израда ак-калпака збир је знања и знања која се непрестано развијају у пољима филцања, сечења, шивења и везења узорака, пренетих у заједнице на које се вежбачи овог елемента преносе. Потребна знања и вештине преносе се усменом наставом, практичном обуком и учешћем у производним радионицама. Постоји више од 80 врста ак-калпака, украшених различитим дизајном, од којих свака има историју и свети значај. Еколошки прихватљив и удобан за ношење, ак-калпак подсећа на завејану планину чије четири стране представљају четири елемента: ваздух, воду, ватру и земљу. Четири гребена симболизују живот, жири на врху симболизују потомство и сећање на претке, а дизајн симболизује породично стабло. Фактор обједињавања међу разним киргишким племенима и заједницама, ак-калпак разликује Киргизе од осталих етничких група. Такође помаже у промоцији инклузије, посебно када је представници других етничких група носе празницима или у дане жалости како би изразили своје заједништво и саосећање. Неколико радионица је организовано широм земље како би се осигурао пренос потребног знања и знања, а 2013. године изведен је пројекат под називом „Из генерације у генерацију“, посвећен традиционалним техникама прављења ак-калпака. . Резултат је била изложба и објављивање књиге. |  |
| Традиционална игра интелигенције и стратегије: Тогизкумалак, Тогуз Коргоол, Мангала / Гоцурме | 2020 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством | Традиционална игра интелигенције и стратегије под називом Тогизкумалак, Тогуз Коргоол или Мангала / Гоцурме је традиционална игра која се може играти на посебним или импровизованим даскама, на пример копањем рупа у земљи. Игра се може играти са каменим, дрвеним или металним пијунима, костима, орасима, семенима, распоређеним у рупе; победник је играч који успе да сакупи највише пешака. Постоји неколико варијација игре.На пример, играћа плоча може имати две, три, четири, шест или девет рупа распоређених према броју играча, а дужина игре зависи од броја играча. У државама подносиоцима, елемент је повезан са другим традиционалним занатским делатностима, као што су резбарење дрвета, резбарење камена и израда накита. Мајстори резбарења дрвета и камена и драгуљари израђују фино украшене и практичне послужавнике и пешаке. Дизајн послужавника одражава традиционални поглед на свет и уметничку креативност занатлија. Игра побољшава когнитивне, моторичке и социјалне вештине играча. Јача њихово стратешко и креативно размишљање и учи их стрпљењу и доброхотности. Преноси се неформално, али и кроз формално образовање. Недавно су дотичне заједнице развиле мобилне апликације за учење играња и / или играња. Они представљају ново средство преношења знања и повећавања видљивости праксе међу младима. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Киргистан нема праксу наведену у Регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Ала-киииз и схирдак, уметност традиционалног киргишког тепиха од филца | 2012 | * Знање у вези са традиционалним занатством * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Уметност традиционалног тепиха од филца једна је од основних уметности Киргиза и саставни је део њиховог културног наслеђа. Киргизи традиционално производе две врсте простирки од филца: ала-киииз и схирдакс. Знање, технике, разноликост, семантика украса и церемоније израде тепиха сви су важни културни елементи који Киргизима пружају осећај идентитета и континуитета. Израда ћилима из ћергијског филца нераздвојно је повезана са свакодневним животним стилом номада који их користе да би се заштитили од хладноће и украсили унутрашњост. Стварање простирача од филца захтева јединство унутар заједнице и промовише пренос традиционалног знања - у принципу од старијих жена концентрисаних у руралним планинским пределима до младих девојака у породици. Међутим, традиционалној уметности ала-киииз и схирдак прети изумирање. Број практичара опада, већина их је старијих од 40 година. Недостатак владиних заштитних мера, незаинтересованост млађе генерације, превласт јефтиних синтетичких простирки и лош квалитет и недовољно снабдевање сировинама само погоршавају ситуацију. Као резултат, церемонија ала-киииз готово је нестала, а ширдаку озбиљно прети изумирање. |  |
