Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а у Индија.
Схвати
Земља има тринаест пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска.
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе "Или на"хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Рамлила, традиционално представљање Рамајане | 2008 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Рамлила, дословно „представа о Рами“, инсценира епопеју о Рамаиани у облику слика које комбинују песме, приповедања, рецитације и дијалоге. Изводи се широм северне Индије током фестивала Дуссехра, који се сваке године одржава у јесен према ритуалном календару. Најрепрезентативније Рамлиле су оне из Аиодхиа, Рамнагар и Бенарес, Вриндаван, Алмора, Саттна и Мадхубани. Ова режија Рамаиана заснована је на Рамацхаритманас, једном од најпопуларнијих облика приповедања на северу земље. Овај свети текст у славу Раме, хероја Рамајане, Тулсидас је саставио у шеснаестом веку, на дијалекту блиском хиндском, како би санскритску епу дохватио свима. Већина Рамлила односи се на епизоде Рамахаритманаса кроз серију представа које трају између десет и дванаест дана, или чак месец дана за Рамнагар. Стотине фестивала се одржавају у сваком месту, граду и селу током сезоне фестивала Дуссехра која слави Рамин повратак из изгнанства. Рамлила дочарава битку између њега и Раване и састоји се од низа дијалога између богова, мудрих и верних. Сву драматичну снагу црпи из низа икона које представљају врхунац сваке сцене. Публика је позвана да пева и учествује у приповедању. Ова традиција окупља целокупно становништво, без обзира на касту, веру или старост. Сви сељани спонтано учествују, играјући одређене улоге или се придружујући разним сродним активностима, попут израде маски и костима, шминкања или припреме ликова и осветљења. Међутим, развој медија, посебно телевизијских сапуница, изазива незадовољство јавности због представа Рамлиле које последично губе свој главни позив, наиме да окупљају људе и заједнице. |  |
| Традиција ведског појања | 2008 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Веде су огромно тело санскритске поезије, филозофских дијалога, митова и обредних урока које су Аријевци развили и саставили 3.500 година. Хиндуси сматрају примарним извором свих знања и светим темељем своје религије, Веде оличавају једну од најстаријих културних традиција које су и данас живе. Ведско наслеђе окупља велики број списа и тумачења подељених у четири Веде, које се обично називају „књигама знања“, иако су преношене усмено. Риг Веда је антологија светих химни; Сама Веда садржи музичке аранжмане химни из Риг Веде и других извора; Иајур Веда обједињује молитве и формуле жртвовања које користе свештеници; а Атхарна Веда је збирка магичних урока и формула. Веде такође нуде истинску историјску панораму хиндуизма и бацају светло на порекло неколико уметничких, научних и филозофских концепата, попут нуле. Изражени на ведском језику са класичног санскрта, стихови Веда традиционално су се певали током светих ритуала и свакодневно се рецитовали у ведским заједницама. Вредност ове традиције не лежи толико у богатом садржају усмене књижевности колико у генијалним техникама које су Брамани употребљавали да сачувају текстове непромењене током миленијума. Да би звук сваке речи остао нетакнут, практичари из детињства уче сложене технике рецитовања засноване на тоналном нагласку, јединственом начину изговарања сваког слова и специфичним комбинацијама говора. Иако Веде и даље играју важну улогу у индијском животу, преживело је само тринаест од преко хиљаду ведских грана које су некада постојале. Четири познате ведске школе - Махарасхтра (у централној Индији), Керала и Карнатака (на југу) и Орисса (на истоку) - даље се сматра да су у опасности од непосредног нестанка. |  |
| Санскритско позориште, Кутииаттам | 2008 | Извођење уметности | Кутииаттам, санскритско позориште у провинцији Керала, једна је од најстаријих живих традиција позоришта у Индији. Појавио се пре више од 2000 година, истовремено је синтеза санскритског класицизма и одраз локалних традиција Керале. У свом стилизованом и кодификованом позоришном језику, израз очију (нета абхинаиа) и говор тела (хаста абхинаиа) играју основну улогу у фокусирању пажње на мисли и осећања главног јунака. Глумци морају проћи строгу обуку од десет до петнаест година да би постали глумци достојни имена и стекли савршено мајсторство дисања и суптилних покрета мишића лица и тела. Уметност развијања ситуације или епизоде до најситнијих детаља, толико да извођење појединачног чина може трајати неколико дана, а цела представа и до 40 дана. Кутииаттам се традиционално изводи у позориштима под називом Куттампаламс, постављеним унутар хиндуистичких храмова. Првобитно резервисани за малу публику због њихове светости, представе су се постепено отварале према већој публици. Међутим, глумчева оптужба задржава свету димензију, што доказују ритуали прочишћавања којима се претходно подвргава или уљаница која гори на сцени, симболизујући божанско присуство. Мушки глумци својим ученицима преносе изузетно детаљне уџбенике драме, који су донедавно остали ексклузивно и тајно власништво неких породица. Са завршетком феудалног поретка и истовременим нестанком покровитељства у деветнаестом веку, породице које су имале тајне драмских техника нашле су се пред озбиљним потешкоћама. Упркос оживљавању почетком двадесетог века, кутијатам се сада поново мора суочити са недостатком финансијских средстава што је довело до озбиљне кризе у професији. У овим околностима, институције одговорне за пренос традиције удружиле су снаге како би осигурале континуитет овог позоришта на санскрту. |  |
| 1 Рамман, верски фестивал и ритуално позориште Гархвал, на Хималајима, Индија | 2009 | * Друштвене праксе * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности | Сваке године крајем априла, близанска села Салоор-Дунгра у државиУттаракханд (Северна Индија) су под знаком Раммана, верског фестивала у част бога туторства Бхумииала Девте, локалног божанства у чијем храму се одржава већина свечаности. Овај догађај чине ритуали велике сложености: рецитовање верзије епа о Рами и разних легенди, и тумачење песама и маскираних плесова. Овај фестивал организују сељани, при чему свака каста и професионална група имају посебну улогу: на пример, млади и старији су уметници, брамани воде молитве и изводе обреде, а Бхандари - локални представници касте Ксхатрииа - имају ексклузивно право да носе једну од најсветијих маски, ону полу-човека, полу-лавовског божанства Нарасимхе. Породица која током године угости Бхумииал Девту мора се придржавати строге дневне рутине. Комбинујући позориште, музику, историјске репризе, усмене и писане традиционалне наративе, Рамман је вишезначни културни догађај који одражава еколошку, духовну и социјалну концепцију заједнице, трага за митовима о њој и јача самопоштовање. Да би се осигурала њена одрживост у будућности, приоритетни циљеви заједнице су ојачати свој пренос и препознавање изван географског подручја своје праксе. |  |
| Мудииетту, ритуално позориште и плесна драма Керале | 2010 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством | Мудииетту је ритуална плесна драма Керала на основу митолошког извештаја о борби између богиње Кали и демона Дарике. То је ритуал заједнице у коме учествује цело село. Након жетве летњих усева, сељани одлазе у храм у раним јутарњим сатима, одређеног дана. Традиционални извођачи Мудииетту-а прочишћавају се постом и молитвом, а затим цртају на поду храма, користећи прахове у боји, џиновски портрет богиње Кали, тзв. калам, у коме се призива дух богиње. Ово поставља сцену за живу представу која следи, у којој божанска и мудра Нарада подстиче Шиву да покори демона Дарику, који је имун на пораз од човека. Шива уместо тога наређује да Дарика умре од руке богиње Кали. Мудииетту се практикује сваке године у „Бхагавати Кавус“, храмовима богиње, у разним селима дуж река Цхалаккуди Пузха, Перииар и Мооваттупузха. Узајамна сарадња и колективно учешће сваке касте у ритуалу надахњује и јача заједнички идентитет и узајамне везе у заједници. Одговорност за његово преношење сносе старији и старији глумци који унајмљују шегрте млађе генерације током извођења ритуала. Мудииетту је важно културно средство за пренос будућих генерација традиционалних вредности, етике, моралних кодекса и естетских стандарда заједнице, чиме се осигурава њихов континуитет и релевантност у данашње време. |  |
| Народне песме и плесови Каљаде из Рајастхана | 2010 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изражавање * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Песме и плесови су израз традиционалног начина живота заједнице Калбелиа. Раније шармер змија, Калбелиа евоцира своје прошло занимање кроз музику и плес који еволуирају у нове и креативне форме. Данас жене у дугим црним сукњама плешу и врте се опонашајући змијске покрете, док их мушкарци прате уз звук удараљки - кхањари - и дрвени дувачки инструмент - поонги - која се традиционално играла за хватање змија. Плесачи носе тетоваже са традиционалним шарама, накит и одећу богато украшену малим огледалима и везом од сребрних нити. Песме Калбелиа свој материјал црпе из митолошких прича о којима преносе знање; изводе се неки посебни традиционални плесови поводом Холи, фестивала боја. Песме такође сведоче о поетској вештини Калбелија, познатих по својој способности да спонтано компонују текстове и импровизују песме током извођења. Преносе се с колена на колено, песме и плесови су део усмене традиције која се не заснива на било ком тексту или приручнику за обуку. Песма и плес су за заједницу Калбелиа извор поноса и маркер њиховог идентитета, у време када њихов традиционални номадски начин живота и њихова улога у руралном друштву постепено нестају. Они су доказ напора које заједница чини на ревитализацији свог културног наслеђа и прилагођавању друштвено-економским променама. |  |
| Цххау данце | 2010 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством | Цххау плес је традиција у источној Индији инспирисана епизодама епова укључујући Махабхарату и Рамаиану, локалним фолклором и апстрактним темама. Његова три различита стила потичу из три регије: Сераикелла, Пурулиа и Маиурбхањ; прва два користе маске. Плес Цххау је уско повезан са регионалним фестивалима, посебно са пролећним фестивалом Цхаитра Парва. Поријекло би настало из аутохтоних плесних облика и ратних пракси. Њен речник покрета укључује лажне борбене технике, стилизовану имитацију птица и животиња и покрете инспирисане свакодневним кућним пословима сељана. Цххау плес подучавају плесачи (искључиво мушкарци) из традиционалних породица уметника или локалних заједница. Плес се изводи ноћу на отвореном, уз звуке традиционалних и популарних мелодија, свираних на трсним инструментима, мохури и схехнаи. Разни ритмичари доминирају музичком пратњом. Цххау плес је саставни део културе ових заједница. Окупља појединце из свих друштвених слојева и етничког порекла који имају различите друштвене праксе, веровања, професије и језике. Међутим, како су заједнице све више одсечене од својих корена, све већа индустријализација, економски притисци и нови медији узрокују пад колективног учешћа. |  |
| Будистичко појање Ладакх: рецитовање светих будистичких текстова у трансхималајској регији Ладакх, Џаму и Кашмир, Индија | 2012 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * Усмене традиције и изрази | У манастирима и селима регије Ладакх будистички ламе (свештеници) скандирају свете текстове који илуструју ум, филозофију и учења Буде. У Ладаху се практикују два облика будизма - Махаиана и Вајраиана - а постоје четири главне секте: Нингма, Кагиуд, Схакиа и Гелук. Свака секта има неколико облика појања, вежбаних током ритуала животног циклуса и у важне дане будистичког и аграрног календара. Песма се изводи за духовно и морално благостање људи, за прочишћење и душевни мир, за смиривање беса злих духова или за зазивање благослова разних Буда, Бодисатви, божанстава и ринпоха. Изводи се у групама, или седећи унутра или пратећи плесове у дворишту манастира или у приватној кући. Монаси носе посебне костиме и праве покрете рукама (мудре) који представљају божанско биће Буде, док инструменти попут звона, бубњева, чинела и труба у песму уносе музикалност и ритам. Аколити се обучавају под строгим руководством старијих монаха; често изговарају текстове док их не науче напамет. Песме се свакодневно изводе у скупштинској сали манастира, где служе као молитва божанствима за мир у свету и за лични развој практичара. |  |
| Санкиртана, обредне песме, бубњеви и плесови Манипура | 2013 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Санкиртана обухвата скуп уметности интерпретираних да прате одређене верске фестивале и одређене фазе у животу ваишнава на равницама Манипура. Санкиртана праксе фокусирају се на храм где извођачи песмом и плесом препричавају Кришнине животе и дела. Типично, током наступа, два бубњара и десетак певача-плесача наступају у великој сали или у дворишту куће, окружени седећим бхактама. Достојанство и проток естетске и религиозне енергије су без премца, што доводи до суза и клањања чланова публике пред извођачима. Санкиртана има две главне друштвене функције: окупља људе у свечаним приликама током целе године, делујући тако као кохезивна сила унутар заједнице ваишнава у Манипуру, и успоставља и јача односе између појединаца и заједнице током церемонија повезаних са циклусима живот. Стога се санкиртана сматра видљивом манифестацијом Бога. Манипур санкиртана је живахна пракса која промовише органски однос са људима; заиста, цело друштво је укључено у његову заштиту са специфичним знањима и вештинама које се традиционално преносе од ментора до ученика. Делује у складу са природом чије присуство препознају многи ритуали. |  |
| Традиционални ручни рад од месинганог и бакарног посуђа Тхатхерас из Јандиала Гуруа, Пуњаб, Индија | 2014 | * Усмене традиције и изрази * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством | Израда Тхатхераса из Јандиала Гуруа традиционална је техника израде месинганог и бакарног посуђа у Пуњаб. Верује се да су коришћени метали - бакар, месинг и неке легуре - корисни за здравље. Процес започиње испоруком охлађених металних ингота који се равнају у танке плоче. Затим се закуцају у закривљени облик и креирају мале посуде, обрубљене плоче, велике посуде намењене држању воде или млека, велике кухињске посуде и друге жељене предмете. За загревање плоча чекићем како би их савили и дали им различите облике, потребна је прецизна контрола температуре, омогућена малим пећима (потпомогнутим ручним мехом) закопаним у земљу и подгреваним дрветом. Израда посуђа завршава се полирањем ручно, користећи традиционалне материјале попут песка и сока тамаринда. Дизајни су урезани вештим врућим чекићем по металу да би се створила серија ситних неравнина. Израђени прибор обавља ритуалне или утилитарне функције и намењен је појединачној или заједничкој употреби у посебним приликама, попут венчања или у храмовима. Процес производње се усмено преноси са оца на сина. Обрада метала није само средство за живот Татера, већ дефинише њихову породичну и родбинску структуру, професионалну етику и статус у друштвеној хијерархији града. | |
| Јога | 2017 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Филозофија која стоји иза древне праксе јоге утицала је на многе аспекте индијског друштва, од здравља и медицине до образовања и уметности. Засноване на хармонији тела, ума и душе ради побољшања физичког, духовног и менталног благостања, вредности јоге су део филозофије заједнице. Јога комбинује држање тела, медитацију, контролисано дисање, рецитовање речи и друге технике усмерене на развој појединца, ублажавање бола и омогућавање стања ослобођења. Практицира се у свим узрастима, без дискриминације пола, класе или религије, и постао је популаран широм света. Јога се традиционално преносила као део модела Гуру-Схисхиа (мастер-студент), с тим што су гуруи били главни чувари повезаних знања и вештина. Данас јога ашрами или испоснице, школе, универзитети, домови заједнице и друштвене мреже омогућавају посвећеницима да проучавају традиционалну праксу. Древни списи и рукописи користе се у настави и пракси јоге, а доступна су и многа савремена дела. |  |
| 2016 | * Усмене традиције и изрази * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Традиционални занати | Новруз, или Новроуз, Нооруз, Навруз, Науроз, Невруз, обележава Нову годину и почетак пролећа на веома великом географском подручју, укључујући, између осталих,Азербејџан, 'Индија, 'Иран, Киргистан, Пакистан, Турска иУзбекистан. Слави се сваке 21 Марта, датум израчунат и првобитно постављен на основу астрономских студија. Новруз је повезан са разним локалним традицијама, на пример помињањем Џамшида, митолошког иранског краља, са многим причама и легендама. Ритуали који га прате зависе од локације, од прескакања ватре и потока у Ирану до шетњи по ужаду, постављања запаљених свећа на врата куће, до традиционалних игара, као што су трке коња или традиционално рвање које се практикује у Киргистану. Песме и плесови су правило готово свуда, као и полусвети породични или јавни оброци. Деца су примарни корисници свечаности и учествују у многим активностима попут украшавања тврдо куваних јаја. Жене играју централну улогу у организацији и вођењу Новруза, као и у преношењу традиција. Новруз промовише вредности мира, солидарности између генерација и унутар породица, помирења и добросуседства, доприносећи културној разноликости и пријатељству међу људима и различитим заједницама |  | |
| Кумбх Мела | 2017 | Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Кумбх Мела (празник свете тегле) је највеће мирно окупљање ходочасника на свету. Учесници долазе да се окупају или уроне у свету реку. Верници оперу своје грехе и надају се да ће се ослободити бесконачног циклуса реинкарнација купајући се у Ганги. Милиони људи тамо одлазе непозвани. Ту се окупљају подвижници, свети људи, садхуи, претенденти на калпавасис и посетиоци. Фестивал се одржава сваке четири године, смењујући се у Алахабаду, Харидвар-у, Ујјаин-у и Насхику. Милиони људи одлазе тамо, без обзира на касту, веру или пол. Његови главни носиоци, међутим, припадају акадама и ашрамима, верским организацијама или живе од милостиње. Кумбх Мела игра централну духовну улогу у земљи. Врши магнетни утицај на обичне Индијанце. Догађај комбинује астрономију, астрологију, духовност, ритуалне традиције, културне и друштвене обичаје и праксе, што га чини догађајем богатим знањем. Догађај који се одржава у четири различита града у Индији, укључује различите друштвене и културне активности, што га чини културно разноликим фестивалом. Пренос знања и вештина повезаних са овом традицијом обезбеђују древни верски рукописи, усмене традиције, путнички извештаји и текстови еминентних историчара. Међутим, однос садхуа између ученика и учитеља у ашрамима и ахадама остаје најважнији начин преношења и заштите знања и вештина повезаних са Кумбх Мелом. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Индија нема праксу која је наведена у Регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
Индија нема праксу на Списку заштитних мера за ванредне ситуације.
