Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а у Иран.
Схвати
Земља има четрнаест пракси укључених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине „Из Унеска и две праксе даље“хитна резервна листа ».
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Радиф иранске музике | 2009 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Ирански музички радиф традиционални је репертоар класичне музике из Ирана који је суштина перзијске музичке културе. Више од 250 мелодијских секвенци, тзв гусхе, су организовани у циклусима, основни модус чини позадину којој су додати најразличитији мелодијски мотиви. Иако се интерпретација традиционалне иранске музике у основи заснива на уметности импровизације (у зависности од расположења уметника и реакција публике), музичари неколико година посвећују стицању мајсторства радифа и потребних музичких алата за његово тумачење и састав. Радиф може бити вокални или инструментални, користећи различите инструменте користећи различите технике извођења, попут лаута на дугом врату. тар и сетар, жице ударале у цитру сантур, гусле штуке каманцхе и свирала од трске неи. Пренет усмено од господара до ученика, Радиф оличава брак естетике са филозофијом персијске музичке културе. Не мање од десет година рада неопходно је за учење Радифа, током којег студенти морају не само да науче напамет радијски репертоар, већ и да се укључе у процес музичке аскезе чији је циљ отварање врата духовности. Ово изузетно богато благо лежи у срцу иранске музике и одражава културни и национални идентитет иранског народа. |  |
| 1 Традиционалне вештине ткања тепиха у Кашану | 2010 | * Знање у вези са традиционалним занатством * Знање и праксе које се тичу природе и универзума | У Кашану, граду који је дуго био центар квалитетних простирки, готово свака трећа особа запослена је у производњи простирки, а од тога више од две трећине чине жене. Поступак израде тепиха започиње дизајном, извученим из скупа устаљених стилова, уз узорке цвећа, лишћа, грана, животиња и сцена инспирисаних историјом. Разбој који се користи назива се дар; нити основе и потке израђене су од памука или свиле. Простирач се прави везањем нити вуне или свиле на основну технику која се назива фарси бод; чворови се држе навојем потке, а целина се сабија помоћу чешља. Фарси стил ткања (који се назива и асиметрични чвор) практикује се у Кашану са изузетном деликатношћу, о чему сведочи и доња страна простирке са финим и правилним чворовима. Теписи Касхан своје боје дугују употреби природних боја, укључујући лудило, мрљу од ораха, кожу нара и лист грожђа. Традиционалне вештине ткања тепиха Касхан преносе се на девојке учећи се од њихових мајки и бака. Такође шегртовањем мушкарци стичу технике цртања, бојења, шишања оваца, израде заната и алата. |  |
| Традиционално знање ткања простирки Фарс | 2010 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством | Иранци су познати широм света по свом владању вештином ткања тепиха, ткалаца Фарс, на југозападу Ирана, један од најпознатијих од њих. Вуну од које се израђују мушкарци ошишају у пролеће или јесен. Тада мушкарци граде разбој, водоравни оквир постављен на тлу, док жене вуну врте на котачима. Коришћене боје (црвена, плава, смеђа и бела) су углавном природне и добијају се из биљака: луднице, индига, листа зелене салате, мрље од ораха, стабљика трешње и коре нара. Жене брину о дизајну, избору боја и ткању; репродукују на теписима сцене из свог номадског живота. Ткају без картона (шаре), тако да никада не ткају две простирке истог дизајна. Обојена пређа је везана око основа пређе да би се створио тепих. Коначно, ивице су зашивене, вишак вуне је уклоњен да би се извадили шаре и простирка пролази завршно чишћење. Све ове вештине преносе се усменим путем и примерима: мајке подучавају своје ћерке употреби материјала, алата и техника, док очеви обучавају своје синове да стрижу вуну и праве разбоје. |  |
| Ритуали Пахлевани и Зооркханеи | 2010 | * Знање у вези са традиционалним занатством * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * Усмене традиције и изрази | Пахлевани је иранска борилачка вештина која комбинује елементе ислама, гностицизма и древних персијских веровања. Означава ритуални низ гимнастичких и калистеничких покрета, које изводи десет до двадесет људи који рукују са сваким инструментом који симболизује древно оружје. Ритуал се одвија у а зооркхане, света зграда надвијена куполом која укључује осмоугаону арену којом доминира један или више кружних редова тераса за јавност. тхе морсхед (мајстор), који режира ритуал Пахлеванија, рецитује епске и гностичке песме и означава ритам на зарб (бубањ пешке). Песме које изговара преносе етичка и социјална учења и део су Зооркханеијеве литературе. Учесници Пахлеванијевог ритуала могу доћи из свих друштвених слојева или верских убеђења и свака група има јаке везе са својом локалном заједницом, радећи на томе да помогне члановима који су у потреби. Током наставе ученици се уче етичким и витешким вредностима под надзором а писхкесват (шампион). Они који владају разним уметностима и техникама, поштују религиозне принципе и успешно прелазе разне етичке и моралне фазе гностицизма могу стећи престижни ранг пахлевани (херој), што им даје статус и ауторитет у заједници. Тренутно их има 500 зооркханес у Ирану, сваки окупља практичаре, осниваче и неколико њих писхкесватс. |  |
| Музика бахшија из Хорасана | 2010 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | У провинцији Кхорасан, Бакхсхи су познати по свом таленту као дотар, лутња са дугим вратом са две жице. Они декламирају исламске и гностичке песме и епове на митолошке, историјске или легендарне теме. Њихова музика, тзв магхами, састоји се од инструменталних и / или вокалних дела изведених на турском, курдском, туркменском и перзијском језику. тхе Наваии је најраспрострањенији магхам: изузетно је разнолик, гласан, лишен ритма, праћен гностичким песмама. Остали примери су посебно турске магхаме Тајнис и Гераиели, религиозне теме Схакхатаии, и Лои, некадашњи романтични магхам Кормањских Курда на северу Хорасана. За Бакхсхијеве, један од низова дотар је мушко, а друго женско; мушка жица остаје отворена, док се женска жица користи за свирање главне мелодије. Музика Бакхсхи се преноси или традиционалном методом директним подучавањем од господара до ученика, методом резервисаном за мушкарце из породице или суседства, или модерним методама где мастер обучава неколико ученика оба пола и различитог порекла. Музика преноси историју, културу, основна етичка и верска правила. Због тога социјална улога Бакхшијевих није ограничена на улогу једноставног приповедача, већ их чини судијама, посредницима и исцелитељима, као и чуварима етничког и регионалног културног наслеђа њихове заједнице. |  |
| Ритуална драма Та‘зиие | 2010 | * Извођење уметности * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Та‘зиие (или Тазииех) је ритуална драмска уметност која садржи верске догађаје, историјске и митске приче и народне приче. Свака представа има четири елемента: поезију, музику, песму и покрет. Представе могу у одређеним случајевима садржавати стотину улога које су подељене између историјских, верских, политичких, друштвених, натприродних, стварних, имагинарних и фантастичних фигура. Сваки Та’зиие комад је јединствен по својој теми, костимима и музици. Представе су богате симболима, конвенцијама, кодовима и знаковима које ирански гледаоци у потпуности разумеју; одвијају се на сцени, без осветљења или пејзажа. Глумци су искључиво мушкарци који зато играју женске улоге; Већина њих су аматери који зарађују за живот неком другом активношћу, али који се коцкају за духовне награде. Ако Та‘зи заузима важно место у иранској култури, књижевности и уметности, његови обредни комади такође подстичу пословице које се користе у свакодневном животу. Његови наступи помажу у промоцији и јачању верских и духовних вредности, алтруизма и пријатељства, уз очување древних традиција, националне културе и иранске митологије. Та‘зиие такође игра значајну улогу у очувању занатске израде повезане са њим, укључујући израду костима, калиграфију и израду инструмената. Његова флексибилност омогућила је да постане заједнички језик за различите заједнице, негујући комуникацију, јединство и креативност. Та‘зиие се преноси примерима и усменим поукама, директно од наставника до ученика. | .jpg/150px-Mourning_of_Muharram_in_cities_and_villages_of_Iran-342_16_(135).jpg) |
| 2 Калишујански ритуали Машхад-е Ардехала у Кашану | 2012 | * Усмене традиције и изрази * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством | У Ирану се изводе ритуали Калишуиан у част сећања на Солтан Алија, свету личност међу становницима Кашана и Фина. Према легенди, био је мученички, а његово тело пронађено и однето на тепих до потока у којем су га опрали и сахранили становници Фина и Ксавеа. Данас је маузолеј Солтан Али место ритуала где се тепих пере у светом току на великом скупу. Одржава се у петак најближи седамнаестом дану месеца Мехр, према соларном пољопривредном календару. Ујутро се људи из Ксавеа окупљају у маузолеју како би попрскали тепих ружином водом. Након завршетка ритуала умотавања, предају га становницима Фина, споља, који тепих испиру под млазом воде и дрвеним штапићем посипају капљицама ружине воде, лепо исечене и лепо украшене. Затим се тепих враћа у маузолеј. Људи из Кашана доносе ћилим за молитву, а људи из Нашалга славе свој ритуал следећег петка. Ове заједнице одржавају усмени пренос процедура, али такође стварају традицију додавањем нових и празничних елемената. |  |
| 2016 | * Усмене традиције и изрази * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Традиционални занати | Новруз, или Новроуз, Нооруз, Навруз, Науроз, Невруз, обележава Нову годину и почетак пролећа на веома великом географском подручју, укључујући, између осталих,Азербејџан, 'Индија, 'Иран, Киргистан, Пакистан, Турска иУзбекистан. Слави се сваке 21 Марта, датум израчунат и првобитно постављен на основу астрономских студија. Новруз је повезан са разним локалним традицијама, на пример помињањем Џамшида, митолошког иранског краља, са многим причама и легендама. Ритуали који га прате зависе од локације, од прескакања ватре и потока у Ирану до шетњи по ужаду, постављања запаљених свећа на врата куће, до традиционалних игара, као што су трке коња или традиционално рвање које се практикује у Киргистану. Песме и плесови су правило готово свуда, као и полусвети породични или јавни оброци. Деца су примарни корисници свечаности и учествују у многим активностима попут украшавања тврдо куваних јаја. Жене играју централну улогу у организацији и вођењу Новруза, као и у преношењу традиција. Новруз промовише вредности мира, солидарности између генерација и унутар породица, помирења и добросуседства, доприносећи културној разноликости и пријатељству међу људима и различитим заједницама |  | |
| Култура прављења и дељења сомуна Лавасх, Катирма, Јупка, Иуфка Белешка Иран дели ову праксу саАзербејџан, Казахстан, Киргистан и Турска. | 2016 | Култура прављења и дељења сомуна у заједницама у Азербејџану, Ирану, Казахстану, Киргистану и Турској испуњава друштвене функције због којих многи људи и даље следе ову традицију. У прављењу хлеба (лаваш, катирма, јупка или јуфка) учествују најмање три особе, често из исте породице, које свака има улогу у његовој припреми и печењу. У руралним подручјима процес се одвија између суседа. Традиционалне пекаре такође праве овај хлеб. Кува се у тандирима / танурима (земљане или камене пећи укопане у земљу), на сајсима (металним плочама) или у казанима (котловима). Поред уобичајених оброка, сомун се дели приликом венчања, рођења, сахране, празника и молитве. У Азербејџану и Ирану ставља се на младенкина рамена или се сруши преко главе да би пару пожелио просперитет, док је у Турској додељен суседима пара. У Казахстану се верује да се овај хлеб припрема на сахрани како би се заштитио покојник док се чека божанска одлука, а у Киргистану дељење хлеба покојницима осигурава бољи боравак у загробном животу. Ова пракса, која се активно преноси у породицама и од мајстора до шегрта, одражава гостољубивост, солидарност и одређена веровања која симболизују заједничке културне корене и на тај начин јача осећај припадности заједници. |  | |
| Уметност израде и свирања камантцхех / каманцхе-а, наклоњеног музичког инструмента Белешка Иран дели ову праксу саАзербејџан. | 2017 | * Извођење уметности * Знање у вези са традиционалним занатством | Уметност израде и свирања камантцхех / каманцхе („мали лук“), наклоњени гудачки инструмент, постоји више од миленијума. У Исламској Републици Иран и Азербејџану то је главна компонента класичне и традиционалне музике, а камантцхех / каманцхе се свира на великом броју друштвених и културних скупова. Савремени практичари углавном користе четворожичне камантцхех / каманцхе које се састоје од тела коњске длаке и лука. Музичари свирају сами или у оркестру. Носиоци и практичари су занатлије, уметници аматери или професионалци и основни наставници и студенти. Камантцхех / Каманцхе је саставни део музичке културе обе земље. Ако им производња инструмената даје директан извор прихода, занатлије ову уметност такође доживљавају као саставни део нематеријалног културног наслеђа своје заједнице. Кроз своју музику музичари преносе мноштво тема, од митологије до комедије, укључујући гностичке теме. Данас се знање о музичкој пракси и прављењу каманчеа преноси у породицама и у музичким установама које финансира држава, укључујући музичке школе. Знање о значају музике за промоцију културног идентитета преноси се са генерације на генерацију, у свим сферама живота у обе земље. |  |
| Чоган, коњичка игра праћена музиком и причама | 2017 | * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Цхоган је традиционална коњичка игра праћена музиком и причом прича. Историја чогана у Исламској Републици Иран датира више од 2000 година. Одувек се играло најчешће на краљевским дворовима и на урбаним теренима. У чогану се два тима јахача такмиче један против другог. Циљ игре је дрвеном палицом провући лопту кроз стативе противничког тима. Компоненте свирања чогана су: стварно свирање, пратећа музичка пратња и причање прича. Носиоци се сврставају у три главне групе: играчи, приповедачи и музичари. Чоган је културни, уметнички и спортски елемент који је уско повезан са идентитетом и историјом његових носилаца и практичара. Овај елемент је изузетно присутан у литератури, приповедању прича, пословицама, занатима и архитектонским украсима, који чине драгоцене аспекте симболике његових практичара. Као саставни део здравља тела и ума, чоган такође успоставља везу између природе, човечанства и коња. Традиционално, пренос се одвијао неформално у оквиру породице или у радионицама. Породице и локални практичари увек активно штите технике чогана. Међутим, последњих деценија формирана су и удружења чогана. Они организују курсеве обуке, помажу локалним наставницима и помажу у преношењу свих аспеката чогана, истовремено штитећи локалну разноликост. |  |
| Традиционално знање везано за прављење и вежбање дотара | 2019 | * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Традиционалне вештине повезане са израдом и праксом дотара препознате су као основне социо-културне компоненте популарне музике међу етничким групама и заједницама у дотичним регионима. Носиоци и практичари су углавном пољопривредници, мушкарци су занатлије и музичари, а жене музичари. Дотар је традиционални музички инструмент са ишчупаним жицама који се састоји од футроле у облику крушке направљене од сушеног дудова дудова, дршке од марелице или ораха и две жице. Према неким веровањима, једна од жица је мушка и служи као акорд, док је друга женска и користи се за свирање главне мелодије. Дотар се игра на важним друштвено-културним догађајима као што су венчања, забаве, прославе и ритуалне церемоније. Неколико деценија се такође изводи на локалним, регионалним, националним и међународним фестивалима. Кад изводе, музичари причају епске, историјске, лирске, моралне и гностичке приче које чине историју, понос и идентитет њихове етничке припадности. Традиционално знање везано за израду и праксу дотара преноси се неформално, од наставника до ученика. Елемент је такође заступљен у усменој и писаној литератури која се односи на историју и порекло носилаца. Промовише миран суживот, узајамно поштовање и разумевање између различитих заједница и суседних земаља. |  |
| 3 Ходочашће у манастир апостола Светог Тадеја Белешка Иран дели ову праксу саЈерменија. | 2020 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Тродневно ходочашће у манастир апостола Светог Тадеја на северозападу Ирана одржава се сваке године у јулу. Ово ходочашће части два велика светитеља: Светог Тадеја, једног од првих хришћанских апостола, и Светог Сантухда, прву мученицу хришћанског света. Носиоци елемента су припадници јерменског становништва у Ирану, Јермени иранског порекла који живе у Јерменији и следбеници Јерменске апостолске цркве. Ходочасници се окупљају у Табризу пре одласка у манастир. Сваке године пређу 700 км који Ереван одвајају од манастира. Церемонија комеморације укључује посебне литургије, процесије, молитве и постове. Врхунац је света миса са слављењем евхаристије. Времена су резервисана за наступе традиционалних јерменских група и дегустацију јела јерменске гастрономије. Ово ходочашће је главни социо-културни догађај године. То појачава осећај припадности заједници, док се учесници насељавају у шаторима близу један другог. Манастир је више од деветнаест векова био место ходочашћа. Међутим, током совјетског периода у Јерменији, учешће на ходочашћу било је забрањено. Носиоци елемента сачували су културно памћење овог ходочашћа и пренели га породицама и заједницама. Тек након осамостаљења 1990-их, ходочашће је настављено из Јерменије. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
| Уметност минијатуре Белешка Иран дели ову праксу саАзербејџан, 'Узбекистан и Турска. | 2020 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством | Минијатура је врста дводимензионалне уметности која се односи на дизајн и стварање слика мале величине на књигама, папи-машеу, простиркама, текстилу, зидовима и керамици и другим медијима користећи сировине као што су злато, сребро и разне органске супстанце . Историјски гледано, минијатура је дефинисана као илустрација уметнута на страницу како би се визуелно подржао садржај текста, али елемент је еволуирао и такође се налази у архитектури и улепшавању јавних простора. Минијатура визуелно представља веровања, погледе на свет и начин живота, а такође је стекла нове ликове утицајем ислама. Иако постоје разлике у стилу, уметност минијатурног сликања, како се вежба у државама које су је предале, има неке заједничке карактеристике. У сваком случају, то је традиционална уметност коју ментор преноси свом шегрту (неформално образовање) и сматра се саставним делом сваког од социјалних и културних идентитета друштва. Минијатура представља специфичну врсту перспективе чија се величина и обрасци мењају у складу са њиховим значајем, што је главна разлика у реалистичким и натуралистичким стиловима. Иако постоји вековима, наставља да се развија и тако јача везе између прошлости и садашњости. Традиционалне сликарске технике и принципи су сачувани, али уметници у свој процес уносе и своју индивидуалну креативност. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Иран нема праксу наведену у Регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Наккали, иранска драмска нарација | 2011 | * Извођење уметности * Усмене традиције и изрази * Знање у вези са традиционалним занатством | Наккали је најстарији облик позоришне представе у Исламској Републици Иран и дуго је играо важну улогу и у двориштима и у селима. Приповедач прича - Наккал - прича приче у стиху или прози, док гестикулира и покреће. Понекад је и његова прича праћена инструменталном музиком, а илустрована је осликаним платненим свитцима. Функција Наккалса је и забава и пренос персијске књижевности и културе. Требали би знати културне изразе, језике, дијалекте и традиционалну музику свог региона. Наккали захтева огроман таленат, врло добро сећање и дар импровизације да би очарао публику. Наккалс су једноставно одевени, али могу такође носити стару кацигу или бригандину током представе како би боље представљали сцене битке. Жене Наккалс наступају пред мешовитом публиком. До недавно су се ови уметници сматрали главним чуварима иранских народних прича, етничких епова и популарне музике. Наккали се некада играо у кафићима, номадским шаторима, домовима људи и на историјским местима попут древних караван-сараја. Међутим, незадовољство кафићима и појава нових облика забаве одвратили су публику од Наккали перформанса. Старење главних приповедача прича, моршеваца и растућа незаинтересованост млађих генерација довели су до наглог пада броја талентованих Наккала, претећи опстанку ове драмске уметности. |  |
| 2011 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Знање у вези са традиционалним занатством * Извођење уметности * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изражавање | Традиционално су иранске лење ручно израђене и користе их локално становништво на северној обали Перзијског залива за морска путовања, трговину, риболов и роњење за бербу бисера. Традиционално знање повезано са лењесом укључује усмену књижевност, извођачке уметности и фестивале, поред навигације и њених техника, терминологију, прогнозу времена уско повезану са пловидбом и вештине потребне за изградњу дрвених чамаца. Поморско знање потребно за управљање овим чамцима традиционално се преносило са оца на сина. Ирански навигатори снашли су се око положаја сунца, месеца и звезда; користили су посебне формуле за израчунавање географске ширине, дужине и дубине воде. Сваки ветар је добио име, које се заједно са бојом воде или висином таласа користило за израду временских прогноза. Једрење у Персијском заливу такође је било нераскидиво повезано са посебном музиком и ритмовима, јер су морнари некада певали док су радили. Данас је заједница практичара мала и састоји се углавном од старијих људи. Дрвене лење замењују јефтинији чамци од фибергласа, а грађевинске радње лење трансформишу се у сервис за старије од ових чамаца. Филозофија, ритуални контекст, култура и традиционално знање повезано са пловидбом у Перзијском заливу постепено бледе, мада се понека повезана церемонија још увек практикује на неким местима. |  |
