Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Уједињени арапски Емирати.
Схвати
Земља има девет пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине „Из Унеска и две праксе даље“хитна резервна листа ».
Ниједна додатна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Ал-Тагхроода, традиционална певана поезија бедуина у Уједињеним Арапским Емиратима и Султанату Оман Белешка Уједињени Арапски Емирати деле ову праксу са Оман. | 2012 | усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине Извођење уметности друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Ал-Тагхроода, традиционалну бедуинску песму, компонују и рецитују мушкарци који јашу на камилама кроз пустињска подручја Уједињених Арапских Емирата и Оманског султаната. Бедуини верују да њихова песма возачима одвлачи пажњу и стимулише звери да крену напред истим темпом. Кратке песме од седам редова или мање импровизују и понављају две групе коњаника, често у стилу антифонске песме. Обично главни певач изговара први ред, а друга група одговара. Ове песме се изводе и око логорске ватре, на венчањима и на племенским и националним фестивалима, посебно на тркама камила; неке бедуинке компонују и рецитују када се баве колективним радом. Најважнији аспект је социјална веза створена током усмене размене строфа. Све ове речи су поруке послане вољенима, рођацима, пријатељима или вођама племена. То је такође начин да песник коментарише социјална питања. Остале његове функције су решавање сукоба између појединаца или племена, скретање пажње јавности на историјска достигнућа и актуелна питања попут доброг понашања и здравствених проблема. Ове емисије такође нуде јавности начин да сазна више о њеној историји и стекне слику о њеном традиционалном начину живота. Уметност компоновања и рецитовања песама преноси се кроз старешине породице и заједнице. |  |
| Ал-Аииала, традиционална извођачка уметност у Султанату Оман и Уједињеним Арапским Емиратима Белешка Уједињени Арапски Емирати деле ову праксу са Оман. | 2014 | усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине Извођење уметности друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји знање везано за традиционално занатство | Ал-Аииала је изразита и популарна културна пракса која се одвија на северозападу Омана и широм Уједињених Арапских Емирата. Ал-Аииала меша певану поезију, бубњарску музику и плес и симулира битку. Два реда од двадесетак мушкараца окренута су лицем у лице, држећи танке бамбусове палице које симболизују копља или мачеве. Између редова одвијају се музичари који свирају на бубњевима, великим и малим, тамбурама и месинганим чинелама. Редови мушкараца одмахују главама и држе се у ритму бубња и певају песничке песме, док се други крећу по редовима држећи мачеве или пиштоље које с времена на време баце у ваздух пре него што их ухвате. У Уједињеним Арапским Емиратима, младе девојке у традиционалним хаљинама стоје испред, тресући косу напред-назад. Мелодија се састоји од седам неправилно понављаних тонова, а поезија која се пева варира у зависности од околности. Ал-Аииала се вежба током венчања и других свечаности у Султанату Оман и Уједињеним Арапским Емиратима. Његови практичари су различитог порекла и старости. Вођа је генерално наследио своју улогу и одговоран је за обуку осталих практичара. Ал-Аииала окупља све узрасте, полове и друштвене класе. |  |
| Ал-Разфа, традиционална извођачка уметност Белешка Уједињени Арапски Емирати деле ову праксу са Оман. | 2015 | усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине Извођење уметности друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Ал-Разфа је популарна извођачка уметност у Уједињеним Арапским Емиратима и Султанату Оман. Практицирају га мушкарци свих старосних група и друштвених слојева током друштвених догађаја, попут венчања и државних празника. Извођачи формирају два реда један према другом, а плесачи испуњавају простор између. Предвођени водећим певачем, два реда чине два хора који реагују на звук бубњева и других инструмената. Многе песме користе стихове из традиционалне поезије Набати, пажљиво одабране за ту прилику. Плесачи изводе кореографије у ритму уз музику држећи дрвене реплике пушака. У неким наступима младе девојке се укључују у плес, машући косом уз звук инструмената. Првобитно практикован као прослава победе у заједници, Ал-Разфа је од тада прерастао у веома популаран вид забаве. Њени практичари су прилагодили музичке инструменте и компоновали мелодије које привлаче младе људе, уз очување древних израза и усмених традиција ове уметности. Свако може да учествује у овој сценској уметности, од шефова држава и старешина до мале деце. Данас се Ал-Разфа преноси директно на породицу кроз учешће и посматрање на друштвеним догађајима. Појединачни извођачи уче своје улоге кроз вежбу, док девојке обучавају њихове мајке и старије сестре. | |
| 2015 | усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји знање и праксе које се тичу природе и универзума | Меџлиси, дословно „места за седење“, су места на којима се чланови заједнице окупљају како би разговарали о локалним догађајима и проблемима, разменили вести, примили госте, упознали људе и забавили се. Меџлис је место на којем се заједница окупља како би решила проблеме, изразила саучешће и организовала свадбене пријеме. Обично одговара великом простору покривеном теписима на поду и јастуцима постављеним уза зид. Обично има шпорет или камин за припрему кафе и других топлих напитака. Простор Меџлиса отворен је за све и могу да га посете чланови породице, племена и становници истог насеља и других удаљених насеља. Сматра се да су старешине заједнице њени истински носиоци, посебно они који имају широко знање о природи, родослову и племенској историји. Судије и верски шеици су од посебног значаја у Меџлису, јер посредују у сукобима и разјашњавају политичка, социјална и верска права и одговорности. Жене имају свој меџлис, мада неке истакнуте жене често посећују друге меџлисе, посебно оне интелектуалне и књижевне природе. Ови простори такође играју главну улогу у преносу усменог наслеђа, као што су приче, популарне песме и поезија „набати“. Будући да су простори Меџлиса отворени за све старосне групе, знање се углавном преноси неформално када деца прате чланове заједнице у њиховим посетама. Посматрајући старешине у Меџлису, млади људи уче обичаје и етику своје заједнице, као и како да воде дијалог, слушају и поштују мишљења других. | | |
| Арапска кафа, симбол великодушности Белешка Уједињени Арапски Емирати деле ову праксу саСаудијска Арабија, Оман и Катар. | 2015 | усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине Извођење уметности друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји знање и праксе које се тичу природе и универзума знање везано за традиционално занатство | Послуживање арапске кафе важан је аспект гостопримства у арапским друштвима који се сматра симболом великодушности. Традиционално, кафа се кува пред гостима. Ритуал припреме започиње избором пасуља који се ставља у равну гвоздену тепсију и лагано пржи на дрвеној ватри. Затим се пржени пасуљ стави у бакарни малтер и уситни бакарним тучком. Млевена кафа се ставља у велику бакарну посуду за кафу, у коју се сипа вода и ставља на ватру. Једном када је кафа готова, сипа се у мању апарат за кафу, а затим сервира гостима у малим шољицама. Прво се сервира најважнији или најстарији гост. Шоља госта је пуна само четвртину, тако да се може допунити више пута. Уобичајено је да сваки гост попије најмање једну шољу, али никада више од три. Припремају је и уживају мушкарци и жене из свих сфера живота, посебно у домаћинству. Шеици и поглавице племена који у својим хангоутима служе арапску кафу, као и старешине из заједнице бедуина и власници кафића, сматрају се главним власницима. Преношење знања и традиције везане за арапску кафу одвија се у породици кроз посматрање и вежбање. Млади људи такође прате старешине на пијаци како би научили како да одаберу најбоље житарице. |  |
| Соколство, живо људско наслеђе | 2016 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Соколарство је традиционална активност очувања и обуке сокола и других грабљиваца за хватање дивљачи у њиховом природном окружењу. Првобитно коришћено као средство за добијање хране, соколарство се данас поистовећује са духом другарства и делања, а не егзистенције. Углавном се налази дуж миграционих путева и ходника, а практикују га аматери и професионалци свих старосних група, мушкарци и жене. Соколари развијају снажну везу и духовну везу са својим птицама; потребно је снажно учешће у узгоју, обуци, обуци и мухару сокола. Соколарство се преноси као културна традиција на разне начине попут менторства, учења у породици или формалнијег тренинга у клубовима. У врућим земљама соколари одводе своју децу у пустињу и уче их како да контролишу птицу и граде однос поверења са њом. Иако соколари долазе из широког спектра позадине, они деле заједничке вредности, традиције и праксе, укључујући методе обуке птица и како се бринути о њима, кориштену опрему и емоционалну везу између соколара и птице. Соколарство је основа шире културне баштине, која укључује традиционалне ношње, храну, песме, музику, поезију и плесове, све обичаје које негују заједнице и клубови који га практикују. |  |
| Знање, знање, традиција и праксе повезане са датуљом | 2019 | * Извођење уметности * знање и праксе које се тичу природе и универзума * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Датуља је вековима повезана са становништвом држава које су је поднеле, као основни материјал за неколико облика занатства, неколико заната и неколико традиција, обичаја и друштвено-културних пракси, али и као важан извор хране. Датуља је зимзелена биљка типична за суве регионе јер њени корени могу дубоко продрети у тло да упију влагу. Носиоци елемената и практичари укључују власнике плантажа датуме; пољопривредници који саде, одржавају и наводњавају дрвеће; занатлије које производе традиционалне производе користећи различите делове палме; добављачи датума; и ствараоци и уметници који рецитују народне приче и песме. Знања, вештине, традиције и праксе повезане са датуљом играле су суштинску улогу у јачању веза између становника дотичних арапских земаља и њихових земаља, јер им је ово дрво помогло да превазиђу потешкоће специфичне за пустињско окружење. . Историјски однос региона са елементом створио је богато културно наслеђе које окупља праксе, знања и вештине које се и данас користе. Развој елемента током векова и његова културна важност објашњавају у којој мери су локалне заједнице посвећене његовом очувању. Да би то учинили, они учествују у више акција које укључују датуљу, организују многе свечане ритуале и настављају традиције и обичаје повезане са елементом. |  |
| Белешка Уједињени Арапски Емирати деле ову праксу са Оман. | 2020 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Утрке дева, друштвена пракса и свечано наслеђе повезано са камилама, популарна су друштвена пракса у дотичним заједницама. Припрема тркаће камиле укључује неколико корака. Дромедари, изабрани према врсти, пореклу и старости, добијају посебну исхрану. На тркалишту тренирају у групама и обучени су за такмичење у тркама. Трке камила одвијају се на земљишту предвиђеном за ову намену, под надзором специјализованих одбора у заједницама. За сваку трку обично се такмичи између петнаест и двадесет камила, а удаљеност коју треба прећи одређује се према старости животиња. Традиције, обичаји и принципи које заједнице признају управљају расама и праксама удружених заједница. Поред тога, комисија за припрему је одговорна за верификацију порекла сваке камиле. Пренос знања и знања врши се заједничким напорима представника заједница, владиних агенција, специјализованих центара, тркачке федерације и клубова. Деца и млади постепено стичу знања и вештине повезане са вежбањем кроз посматрање, симулацију и усмено изражавање. Утрке дева су основни аспект њиховог номадског начина живота, као и извор инспирације и креативности у поезији и песми. Његов значај и континуитет у бедуинском друштву повезани су са претежном улогом камила у пустињским областима. |  |
| Ал афлај, традиционални систем за наводњавање у УАЕ, усмене традиције, знања и вештине повезане са његовом изградњом, одржавањем и правичном расподелом воде | 2020 | * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством * Усмене традиције и изрази | Тхе ал афлај а усмена традиција, знање и вештине повезане са њиховом изградњом, одржавањем и непристрасном расподелом воде извор су поноса за заједнице у питању. Овај традиционални систем наводњавања заснован је на подземном тунелу који води воду на велике удаљености од подземног извора до базена који је доступан заједницама. Вода прати постепени нагиб од брда до равнице, а подземни тунели ограничавају испаравање. Тхе ал афлај такође се састоје од мреже плитких канала који служе за дистрибуцију воде локалним фармама. Систем ал афлај заснива се на знању и пракси предака у вези са природом и универзумом. Такође се заснива на древној експертизи која омогућава проналажење извора воде проучавањем врсте вегетације и других индикација, на традиционалном знању у погледу бушења и одржавања система за наводњавање и на правичној расподели воде. Чланови заједнице доприносе одржавању ал афлај и помажу уклањању блата из тунела. Ово знање и искуство се од тада преносе са генерације на генерацију 3000 година. Знање повезано са елементом преноси се кроз подучавање и размену искустава, али и на друге начине као што су излети који се нуде школарцима. Вековима, ал афлај обезбедити воду за пиће људима и животињама и служити за наводњавање пољопривредних површина овог сушног региона. Они одражавају креативни дух заједнице у суочавању са недостатком воде и пустињским окружењем. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Уједињени Арапски Емирати немају праксу наведену у Регистру најбољих пракси заштите.
Листа хитних резервних копија
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Ал Саду, традиционално ткање у Уједињеним Арапским Емиратима | 2011 | * Знање у вези са традиционалним занатством * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Усмене традиције и изрази | Ал Саду се односи на традиционални облик ткања који су у Уједињеним Арапским Емиратима користиле бедуинске жене из сеоских заједница за производњу свилене одеће и украсних додатака за камиле и коње. Након што мушкарци ошишају овце, деве и козе, жене вуну очисте и припреме. Конац се омотава око вретена, затим се боји и на крају тка на разбоју на земљи да би се створио невидљиви раван преплет потке. Традиционалне боје су црна, бела, смеђа, беж и црвена, а тканина садржи препознатљиве узорке у облику уских трака геометријских фигура. Ткалци се често окупљају у малим групама да би се предели и ткали док размењују породичне вести и повремено певају или рецитују песме. На таквим састанцима се традиционално одвија пренос: девојке уче посматрајући и постепено учествујући у задацима попут сортирања вуне, пре него што испробају сложеније технике потребне за ткање. Међутим, брзи економски развој и друштвене трансформације изазване експлоатацијом нафте у Емиратима проузроковали су нагли пад праксе Ал Садуа. Пастирске бедуинске заједнице рашириле су се по градовима, а младе жене све више раде ван својих домова. Сада су носиоци Ал Садуа углавном старије жене чији број опада. | |
| Ал ‘ази, уметност поезије, симбол похвале, поноса и чврстине | 2017 | * Извођење уметности * Знање и праксе које се тичу природе и универзума * Друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Усмене традиције и изрази | Ал ‘ази се односи на уметност рецитовања песама, у групи, без музичких инструмената или удараљки. То је римована песма инспирисана традиционалном поезијом. Редови песме понекад су украшени изрекама и пословицама. Носиоци и практичари укључују песника, извођача, хор и публику. Пракса обједињује везе и повезана је са знањем и праксама у вези са природом. Ал ’ази су заједнице редовно практиковале до средине КСКСе века, када је учесталост његових извођења почела постепено да се смањује. Развој земље подстакао је хиљаде становника да напусте пустињска подручја према граду. Са економским развојем 1970. до 1990. године, грађани су почели напуштати послове у традиционалним секторима, постепено напуштајући културу и уметност повезане са овим активностима. Још један фактор који треба истаћи је доношење националних закона уместо традиционалних племенских обичаја. Током последњих двадесет година, број песника се знатно смањио. Упркос овим потешкоћама, уметност Ал ‘азија успела је да се настави захваљујући напорима многих креативних људи и неких традиционалних уметничких трупа. Пре неколико година, пракса је такође доживела оживљавање. Интегрисан у националне догађаје, имао је користи од инсценације која је привукла велику публику, као и широког медијског извештавања, које је охрабрило неколико песника да компонују ал ‘ази песме. | |
