Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а у Белгија.
Схвати
Белгија је држава потписница Конвенције о нематеријалном културном наслеђу, коју је потписала 24. марта 2006.
Земља има дванаест пракси укључених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска. Карневал Аалст регистрован 2010. године уклоњен је са списка 2019. године.
Две додатне праксе су укључене у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Ниједна пракса се не понавља на „хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Град Бинцхе налази се јужно од Брисела, у провинцији Ено. Сваке године, током три дана пре Великог поста, у њему се одржава карневал који мобилише историјски центар града и привлачи мноштво страних посетилаца. Још од средњег века, чувени Бинцхе карневал један је од најстаријих догађаја ове врсте који још увек живе у Европи. Од почетка јануара у граду влада атмосфера радосног гажења, где су хиљаде Бинцхоис-а заузете прављењем раскошних костима и придруживањем бубњарским пробама или костимима. На покладну недељу, која званично означава почетак карневала, хорде маскираних весељака нападају градске улице и кафиће. Тхе Мајке, мушкарци одевени у екстравагантне женске одеће, главна су атракција дана. Карневал достиже врхунац на Марди Грасу појавом легендарних Гиллес. После сложене церемоније облачења неколико стотина Жила у црвеним, жутим и црним костимима и капама са нојевим перима, дрвеним кломпама, звончићима и воштаним маскама са малим наочарима продефиловало је градом уз звук бубња. Пиерротс, харлекуинс и сељаци прате параде, мешајући се са костимираним гувернерима и локалним оркестрима лимене трубе и кларинета. Пратећи традиционалне мелодије свиране на виоли и бубњу, плесачи изводе разне кораке, укључујући вечитог фаворита: не Гилле. Врхунац дневне свечаности је плес Гиллес на Гранд Плацеу, испод ватромета. Карневал Бинцхе је прави популарни фестивал, познат по својој спонтаности и значајној финансијској посвећености учесника. Становници града се тиме поносе и труде се да сачувају занатске вештине и знање повезано са традиционалним карневалским костимима, додацима, плесовима и музиком. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Процесни џинови и змајеви 2 Дуцассе д'Атх 3 Дуцассе оф Монс 4 Меибоом из Брисела 5 Оммеганг из Дендермондеа 6 Оммеганг од Мецхелена | 2008 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Традиционалне поворке огромних слика дивова, животиња или змајева покривају оригинални скуп свечаних догађаја и ритуалних представа. Појавио се на крају КСИВе века у верским поворкама многих европских градова, ове слике су задржале осећај идентитета за одређене градове у Белгији (Атх, Брисел, Термонда ((нл) Дендермонде), Мецхелен ((нл) Мецхелен) и Монс) и Француске (Цассел, Доуаи, Пезенас и Тарасцон) где остају живе традиције. Ови џинови и змајеви су високи манекени који могу стајати до девет метара и тежити до 350 кг. Они представљају митске јунаке или животиње, занате или савремене локалне личности, историјске, библијске или легендарне ликове. Борба Светог Ђорђа против змаја упризорена је у Монсу, коњу Баиард са бициклистичких парада Карла Великог у Дендермондеу, док Реузе Папа и Реузе Мама, популарне и породичне личности, парада у Каселу. Поворке, које секуларне поворке често повезују са верским церемонијама, разликују се од града до града, али свака се покорава прецизном ритуалу где се џин односи на историју, на легендарно порекло или на живот града. Дивови и змајеви тако анимирају најмање једном годишње популарне фестивале чији су они главни глумци, а свака фигура своју гозбу има одређеног датума. Они постављају приче и играју на улицама, у пратњи дувачких оркестара и група костимираних људи. Гомила прати поворку и многи су укључени у припреме у различитим фазама гозбе. Стварање гиганта, као и његово трајно одржавање, захтевају сате рада и савладавање неколико техника због разноликости коришћених материјала. Иако овим догађајима не прети тренутни нестанак, они су ипак изложени одређеном броју притисака као што су трансформација урбаних центара и прилив туриста, на штету популарне и спонтане димензије фестивала. |  |
| 7 Процесија свете крви у Брижу | 2009 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Сваког пролећа у срцу града Брижа окупи се између 30.000 и 45.000 гледалаца да сведоче „Процесији свете крви“ на Вазнесење, четрдесет дана после Ускрса. Ова живописна парада је обред који датира још из времена КСИИИе век; грађанин Брижа је у то време изјавио да је из другог крсташког рата вратио реликвију свете Крви Исуса Христа. Предвођени тридесет градских угледника, чланови „Племенитог братства свете крви“ и у пратњи дувачких оркестара, више од 1.700 грађана пешке, на коњима или на кочијама оживљавају сцене из Старог завета, Исусов живот и историју Брижа. Разне групе грађана ће затим поклонити се реликвији, а затим се поворка завршава молитвом, изговореном на неколико језика, како би гледаоци из целог света могли да прате церемонију. Вековима је ова церемонија играла важну улогу у изражавању идентитета становника Брижа и била је повод за сусрете са становништвом изван града. Учесници, свих старосних група, породица и заједница, чине репрезентативни узорак становништва. Неки мештани учествују у догађају 40 или 50 година, а они који су напустили град често се врате да доживе „најбољи дан Брижа“. Поворка је живи пример како колективна церемонија може цементирати јединство града кроз ритуално тумачење његове историје и веровања. |  |
| 8 Хоутем Јаармаркт | 2010 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | тхе Хоутем Јаармаркт је годишњи сајам који се одржава у селу Хаутем-Саинт-Лиевин ((нл) Синт-Лиевенс-Хоутем), у југоисточном делу провинције Источна Фландрија. Сваке године, 11. и 12. новембра, село постаје место последње велике пијаце на отвореном у земљи у којој се одвија трговина стоком и расним коњима. Стотине трговаца поносно излажу своје животиње пред судијама, колегама трговцима, пољопривредницима и хиљадама одушевљених посетилаца. Људи долазе из целе земље да би упознали 500 излагача и других трговаца: да би искусили, видели, додирнули и купили пољопривредне машине или животиње и били сведоци трансакција које још увек укључују технике преговарања предака, попут пљескања рукама. Са више од 600 коња и 1.200 крава на продају, сајам представља пресудан датум у календару и за идентитет професионалаца у трговини стоком. Сваке године се позива друга страна регија да на сајму представи своје атракције, регионалне производе и занате, што омогућава сточарима, пољопривредницима и занатлијама из различитих нација да се сретну и размене утиске. Сајам и пијаца имају огроман утицај на локалну заједницу, јер се приватне куће претварају у јавна места где људи долазе да уживају у музици, пићу и јелу. Током ова два дана цело село се претвара у отворено и гостољубиво место. |  |
| 9 Кракелинген и Тоннекенсбранд | 2010 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Град Граммонт ((нл) Гераардсберген) одржава свој годишњи сајам првог понедељка у марту и слави крај зиме у недељу осам дана раније, уз фестивал Кракелинген и Тоннекенсбранд. Претходних дана трговци су украшавали прозоре, пекари су израђивали посебне лепиње у облику прстена тзв кракелинген, а школски наставници преносе легенду која објашњава порекло ритуала. На дан празника, поворка од хиљаду људи одлази из цркве Хуннегем са, на челу, деканом цркве и градским већницима у костимима. Доносећи хлеб, вино, рибу и ватру, учесници ходају уз брдо Оуденберг до капеле Саинте-Марие. Унутра, декан благосиља кракелинген и изговори молитву. Тада верске и световне власти попију гутљај вина из сребрног пехара у КСВИе века садржи малу живу рибу, обичај који је недавно постао контроверзан. Затим лансирају 10 000 кракелинген у гомили, од којих једна садржи победничку карту. Трофеј је златни комад накита специјално створен за ту прилику. Како пада ноћ, људи се поново окупљају на врху брда где пале дрвено буре, Тоннекенсбранд, да прослави долазак пролећа. Гледаоци се спуштају низ брдо, са запаљеном бакљом у руци, како би унели светлост у срце града. Празнични ритуал даје својим учесницима снажан осећај континуитета и свест о прошлости, евоцирајући историјске догађаје и легенде које се преносе с колена на колено. |  |
| 10 Ритуални именик класе Лоуваин | 2011 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Ритуални репертоар класе Леувен је обред у људском животу усредсређен на десет година до његовог педесетог рођендана. За мушкарце који живе у Леувену или околини, путовање друштвено-културним и филантропским активностима започиње са четрдесет година формирањем старосне групе и достиже врхунац у педесет година на Дан светог Авраама, прославом на централном тргу града, око статуе пророка Аврама. О свакој старосној групи, која одабере медаљу, заставу и униформу, брине „спонзор“ који припада припадницима старосне групе формиране десет година раније. Чланови се забављају и прихватају живот десет и више година. Старосна група нестаје само када умре њен последњи члан. Старосне групе карактеришу међугенерацијске вредности отворености, пријатељства, солидарности и посвећености својој старосној групи и граду. Разлике у пореклу, рангу или социјалном статусу нису битне, као ни политичка, филозофска или верска уверења. Једини услови за учешће су бити мушкарац и родити се исте године. Жене све више учествују као куме и присталице. Ритуал подстиче идентитет и осећај континуитета како за град тако и за чланове; постала је важан део урбане културе Лоуваина. Тренутно постоје педесет и четири старосне групе. |  |
| Кораци Ентре-Самбре-ет-Меусе Ацоз Биесмерее Флореннес Фоссес-ла-Вилле Герпиннес Хам-сур-Хеуре 11 Јумет Ланеффе Мориалме Тихо Тарциенне Тхуин Тхи-ле-Цхатеау Виллерс-Деук-Еглисес Валцоурт | 2012 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | Петнаест степеница Ентре-Самбре-ет-Меусе један је од главних елемената културног идентитета истоимене регије смештене између река Самбре и Меусе у Валонији. Они се сећају посвећења цркава многих села и малих градова који славе Светог коме су посвећене верске грађевине. У њему учествују читава села и градови. Поворке у пратњи чине неколико чета организованих по војном моделу, од којих се свака удружује на десетине или чак стотине учесника марша. Одевени у војне униформе, учесници се окупљају у једној или више чета које прате верску поворку. Компанијом управља комитет и / или тело по службеној дужности које организује ток марша и осигурава добар ред. Млади људи ходају заједно са родитељима у Младој гарди или у другим компанијама. Традиције се преносе усмено, често у породичном кругу, али и на састанцима, састанцима, баловима или банкетима неопходним за организацију марша. Појавиле су се династије од пет и бубњеви, које своје знање, мелодије и музику преносе на нове музичаре. Исто тако, произвођачи бубњева и десетина, десетине занатских кројача преносе своје знање како би реконституисали и створили инструменте, костиме, заставе и додатке. Тржишта играју кључну улогу као фактор интеграције, окупљања мушкараца и жена из различитих средина и промоције социјалне кохезије. |  |
| 12 Риболов коњских шкампа у Оостдуинкерке | 2013 | * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Дванаест породица из Оостдуинкерке учествује у риболову шкампа, свака са својим специјалитетима, као што су ткање мрежа или учење о брабантским вучним коњима. Два пута недељно у Оостдуинкеркеу, осим зими, коњи Брабант тоне у воду до сандука и напредују паралелно са обалом, повлачећи левкасте мреже које држе отворене две дрвене даске. Ланац струже песак стварајући вибрације од којих шкампи одскачу и улазе у мрежу. Рибари свој улов сипају у кошаре учвршћене на бочним странама коња. Козице се касније кувају и једу. Добро познавање мора, одговарајућа трака пијеска и висок степен повјерења и поштовања према коњу неопходни су за рибаре. Ова традиција даје заједници снажан осећај колективног идентитета и игра централну улогу у друштвеним и културним догађајима, посебно у „Фестивалу шкампа“, који траје два дана и који локална заједница припрема месецима, градећи плове, организујући уличне представе и правећи костима. У такмичењу учествује стотине деце која су упозната са риболовом шкампа, а поворка шкампа привлачи све више 10.000 посетилаца. Рибари шкампи дјелују на принципима дијељења културних вриједности и међуовисности: искуснији подучавају технике почетницима и дијеле с њима своје знање о мрежама, плимама и струјама. |  |
| Култура пива у Белгији | 2016 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду | Производња и уживање у пиву део су живог наслеђа многих заједница раширених широм Белгије. Ова култура игра улогу у њиховом свакодневном животу и током свечаних догађаја. Готово 1.500 врста пива производи се у земљи користећи различите методе ферментације. Од 1980-их, црафт пиво је постало посебно популарно. Неколико регија је познато по својим специфичним сортама, а неке заједнице траписта, које своју зараду донирају у добротворне сврхе, такође производе пиво. Поред тога, пиво се користи у кувању, а посебно за производњу производа као што су сиреви опрани пивом и, као у случају вина, могу се комбиновати са одређеном храном дајући нове ароме. Неколико пиварских организација широко сарађује са заједницама на промоцији одговорне конзумације пива. Поред тога, узгој пива сада се сматра одрживом праксом, охрабрује се амбалажа која се може рециклирати и нове технологије које омогућавају смањење потрошње воде током производње. Поред тога што се преносе код куће иу друштвеним круговима, знања и вештине преносе и главни пивари који воде курсеве у пиварама, специјализовани курсеви за студенте који су обучени за ову трговину и уопште у угоститељству, јавни програми обуке за предузетнике и мале пробне пиваре за пиваре аматере. |  |
| Соколство, живо људско наслеђе | 2016 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Соколарство је традиционална активност очувања и обуке сокола и других грабљиваца за хватање дивљачи у њиховом природном окружењу. Првобитно коришћено као средство за добијање хране, соколарство се данас поистовећује са духом другарства и делања, а не егзистенције. Углавном се налази дуж миграционих путева и ходника, а практикују га аматери и професионалци свих старосних група, мушкарци и жене. Соколари развијају снажну везу и духовну везу са својим птицама; потребно је снажно учешће у узгоју, обуци, обуци и мухару сокола. Соколарство се преноси као културна традиција на разне начине попут менторства, учења у породици или формалнијег тренинга у клубовима. У врућим земљама соколари одводе своју децу у пустињу и уче их како да контролишу птицу и граде однос поверења са њом. Иако соколари долазе из широког спектра позадине, они деле заједничке вредности, традиције и праксе, укључујући методе обуке птица и како се бринути о њима, кориштену опрему и емоционалну везу између соколара и птице. Соколарство је основа шире културне баштине, која укључује традиционалне ношње, храну, песме, музику, поезију и плесове, све обичаје које негују заједнице и клубови који га практикују. |  |
| 13 Оммеганг из Брисела, историјска поворка и годишњи популарни фестивал | 2019 | Оммеганг де Брукеллес, годишња историјска поворка и популарни фестивал, одржава се сваког јула у историјском центру Брисела током две вечери. Прослава започиње такмичењем у гађању самострелом и церемонијом у салонској цркви. У околним улицама неколико група чини велику поворку. Поворка следи пут од 1,5 километара преко града према Гранд Плаце-у, где се групе придружују бриселском Магистрату и носиоцима различитих облика живог наслеђа. Заједно они парадирају тамо, а неке групе дају представу у органској синтези која се развила од 1930. Верска поворка првобитно 1348. године, традиција је опала у КСВИИИе века и модерни Оммеганг је поново изумљен 1928-1930, на основу описа поворке којој је присуствовао Карло В 1549. Данас се традиција развила у прославу локалног наслеђа. Међу учесницима постоје различите групе волонтера који се окупљају и заједно припремају своје улоге, подстичући млађе чланове да им се придруже. Ове групе су еволуирале у пријатељска удружења која се током Оммеганга - сваке године почетком јула, састају и брате са другим групама. Деца похађају овај догађај заједно са родитељима, а многи људи присуствују 40 или 50 година. Изводљивост елемента се непрестано прати, а удружење које управља Оммегангом континуирано је укључено у припрему следећег догађаја и његову промоцију. |  | |
| Музичка уметност трубача, инструментална техника повезана са певањем, овладавањем дахом, вибрато, резонанцом места и дружељубивошћу Белешка Белгија дели ову праксу са Француска, 'Италија и Луксембург. | 2020 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Музичка уметност звучника сирене, инструментална техника повезана са певањем, овладавање дахом, вибрато, резонанца места и забава окупља технике и вештине које звонар мобилише да свира у рог. На тачност и квалитет произведених нота утиче дах музичара, а инструментална техника се заснива на телесном мајсторству звонара. Тимбар инструмента је јасан и продоран, посебно у високим, а звучни опсег инструмента заснован је на природној резонанци са богатим призвуком. Од дванаест нота, његова тесситура одобрава композицију са певачком мелодијом, праћеном другим гласом и усклађеном са басовском нотом. Саставни део уметности трубе, певање омогућава музичару да развије кохезију и дружељубивост. Звоњење трубе је перформативна уметност, отворена за музичко стваралаштво и вежбана током празничних тренутака. Окупљени својом заједничком фасцинацијом овом инструменталном музиком, звонари долазе из свих социо-културних средина. Ова врло сјајна друштвена комбинација један је од маркера тренутне праксе сирене. Образовање у пракси је традиционално било усмено и имитативно. Међутим, звончари ретко уче сами: музичка пракса се често стиче кроз „школе трубе“. Музика трубе одржава огроман, живахан и динамичан музички репертоар који никада није престао да расте од седамнаестог века. Осећај припадности и континуитета произилази из тумачења заједничког репертоара, делимично наслеђеног из историје који промовише интеркултурни и међународни дијалог. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Заштита традиционалних игара у Фландрији | 2011 | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Лудодиверзитет се односи на велику разноликост игара, спортова, физичких вежби, плесова и акробација. Невладина организација Спортимониум је у сарадњи са локалним заједницама и удружењима спровела мере усмерене на заштиту наслеђа игара и спорта у Фландрији, укључујући двадесет и три врсте традиционалних игара, међу којима су и облици гађања, куглања, бацања и лопте. игре. Заштитне мере које је развио Спортимониум укључују подршку за специјализоване или кровне организације, публикације, фестивале, догађаје, размену стручности, промотивне акције, услуге позајмљивања традиционалне опреме за игре, као и традиционално игралиште. Систематска документација и истраживање чине основу програма: информације о традиционалним играма и спортовима прикупљене су широм света и могу се потражити у документационом центру Спортимониум-а. Промовисање свести актера о културном значају њиховог нематеријалног наслеђа је други суштински аспект стратегије заштите. Посебна пажња посвећена је мобилизацији нових чланова, посебно међу младима и женама. Модел Спортимониум се може применити у другим контекстима. Предност овог програма је што је модуларан и састоји се од различитих фаза које се могу спровести у складу са локалним, регионалним, националним и међународним условима. |  |
| Заштита културе кариљона | 2014 | * перформанс * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји | Уметност музицирања са звонима (кариљон) традиционално се баве кариљонарима пијачним данима и празницима. Програм заштите културе кариљона покрива 76 градова и села у Белгији. Главни циљеви су очување компонената историјске културе каријона (праксе, репертоар, инструменти, музика, усмена и писана историја) и осигуравање континуитета и одрживог развоја каријона као живог наслеђа јачања културног идентитета и кохезије. социјални. Заштитни напори такође су се фокусирали на очување и обнављање историјских звона, што је резултирало тим звуковима који су поново звонили. Пренос се осигурава кроз бројне образовне иницијативе, од којих је школа Мецхелен најважнија. Такође су учињени напори да се ревитализује пракса кариљона, подстичући нове аранжмане, композиције и музичке жанрове. Програм комбинује поштовање традиције са жељом за иновацијама, непрестано тражећи нове начине да заштити културу каријона у савременом друштву. Такође промовише најбоље праксе и поштовање локалних каријона, фокусирајући се на сарадњу између актера. |  |
Листа хитних резервних копија
Белгија нема ниједну праксу која захтева хитне мере заштите.
