Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Камбоџа.
Схвати
Земља има три праксе наведене у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска.
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе "Или на"хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Сбек Тхом, кмерско позориште сенки | У кмерском позоришту сенки Сбек Тхом налазе се велике неартикулиране лутке, у клесаној кожи, које могу да достигну висину до два метра. Пре ангкоријанског периода, сматра се, попут Краљевског балета и позоришта под маскама, светом уметношћу. Представе, посвећене божанствима, одржавале су се само три или четири пута годишње у одређеним приликама као што су кмерска Нова година, краљев рођендан или поштовање познатих људи. После пада Ангкора у петнаестом веку, позориште сенки прешло је даље од ритуала да би постало уметничка форма, не губећи своју церемонијалну димензију. Лутке су исклесане од једног комада коже према церемонији која је специфична за сваког бога или божанство које је представљено. Коже су обојене раствором коре кандаола. Мајстор црта фигурицу на препланулој кожи, затим је урезује и слика пре него што је прикачи на две бамбусове шипке што ће плесачу омогућити да анимира лутку. Представе се обично одржавају ноћу, на отвореном, на ивици необрађеног поља или пагоде. Велики бели чаршаф испружен је између два висока бамбусова стуба испред велике ватре или, од сада, рефлектора. На овом белом платну силуете лутака пројицирају се у кинеској сенци. Манипулатор га оживљава извођењем прецизних и специфичних плесних корака. Оркестар и два наратора прате драмску радњу. Инспирисани Реамкером, кмерском верзијом Рамајане, представе садрже изводе из овог епа. Могу се распоредити током неколико узастопних ноћи и за једну представу је потребно до 160 лутака. Многе од ових фигура уништене су под репресивним режимом Црвених Кмера, који је готово уништио ову свету уметност. Од 1979, Сбек Тхом се постепено враћа у живот захваљујући ретким преживелим уметницима. До данас су се три позоришта у сенци препородила из свог пепела и обезбеђују пренос дотичног знања и знања, посебно оних везаних за израду лутака. |  | ||
| Краљевски камбоџански балет | Познат по грациозном говору тела и раскошним костимима, Краљевски камбоџански балет (познат и као кмерски класични плес) уско је повезан са кмерским двором већ више од хиљаду година. Његови наступи традиционално су пратили краљевске церемоније и догађаје попут крунисања, венчања, сахрана или кмерских фестивала. Многи уметници Камбоџана поштују овај облик уметности, који је за седамдесетих година прошлог века за длаку избегао уништење. Плесан светом и симболичном улогом, плес оличава традиционалне вредности префињености, поштовања и духовности. Његов репертоар овековечује легенде оснивача кмерског народа. Због тога су га Камбоџани увек сматрали амблемом кмерске културе. Класични репертоар има четири врсте ликова: Неанг жена, Неаиронг мушкарац, Иеак див и мајмун Сва. Свака има своје јединствене боје, костиме, шминку и маске. Покрети тела и држања тела за чије савладавање захтевају године интензивног тренинга одражавају читав спектар људских осећања, од страха и беса до љубави и радости. Оркестар прати плес, док женски хор коментарише радњу и истиче емоције које плесачи подражавају. Потоњи су сматрани гласницима краљева богова и предака. Краљевски балет је практично нестао под репресивним режимом Црвених Кмера који су истребили готово све мајсторе плеса и музичаре. Одмах након пораза Пола Пота 1979. године, плесне трупе су реформисале и наставиле да изводе стари репертоар. Ако је балет скоро повратио некадашњи сјај, још увек се суочава са многим потешкоћама као што су недостатак средстава и места за представљање, конкуренција савремених медија и ризик да се трансформише у једноставну туристичку атракцију. |  | ||
| Ритуали за надвлачење конопца и игре Белешка Камбоџа дели ову праксу са Јужна Кореја, Филипини и Виет нам. | друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји знање и праксе које се тичу природе и универзума | Ритуали надвлачења конопца и игре у усевима пиринча у источној и југоисточној Азији практикују се у заједницама како би се обезбедила обилна жетва и просперитет. Они промовишу социјалну солидарност, забаву и означавају почетак новог пољопривредног циклуса. Многи ритуали и игре такође имају дубоки верски значај. Већина варијација има два тима, сваки држећи крај ужета покушавајући да га повуче на другу страну. Намерна нетакмичарска природа догађаја уклања фокус на победу или пораз, тврдећи да се ове традиције спроводе у циљу унапређења добробити заједница и подсећајући чланове на важност сарадње. Многе игре надвлачења конопа носе трагове пољопривредних ритуала, симболизујући снагу природних елемената као што су сунце и киша, истовремено повезујући митолошке елементе или обреде прочишћења. Ритули и игре надвлачења конопца често се организују испред градске куће или сеоског светилишта, чему претходе комеморативни обреди у знак поштовања локалним божанствима. Старешине села играју активну улогу у вођењу и организовању деце и у извођењу пратећих ритуала. Ритуали повлачења конопца и игре такође служе јачању јединства и солидарности, као и осећаја припадности и идентитета међу члановима заједнице. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Камбоџа нема праксу наведену у Регистру најбољих заштитних пракси.
Листа хитних резервних копија
Камбоџа нема праксу на Списку хитних заштитних мера.
