Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а до Мексико.
Схвати
Земља има десет пракси укључених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска.
Пракса је укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе ».
Ниједна додатна пракса се не понавља на „хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Аутохтони фестивали посвећени мртвима | 2008 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума | Као што практицирају домородачке заједнице у Мексику, ел Диа де лос Муертос (дан мртвих) слави прелазни повратак на земљу преминулих родитеља и вољених. Прославе се одржавају сваке године, између краја октобра и почетка новембра, периода који означава крај годишњег циклуса узгајања кукуруза, главне прехрамбене културе у земљи. Да би олакшали повратак духова на земљу, породице су пут од куће до гробља обележиле цветним латицама, свећама и поклонима. Омиљена јела покојника припремају се и распоређују око породичног хотела и гроба, окружена цвећем и разним типичним рукотворинама попут фигура од папира. Највећа пажња се води у свим аспектима припрема, јер у народној машти мртва особа може својој породици донети просперитет (на пример, добар урод кукуруза) или несрећу (болест, несрећа, финансијске потешкоће итд.) према озбиљности са којом се изводе ритуали. Смрти су подељене у неколико категорија на основу узрока смрти, старости, пола и, у неким случајевима, занимања. Свакој од ових категорија додељује се дан богослужења. Овај сусрет живих и мртвих потврда је улоге појединца у друштву. Такође помаже јачању политичког и социјалног статуса аутохтоних заједница у Мексику. Фестивали посвећени мртвима од велике су важности за живот аутохтоних народа Мексика. Спој предхиспанских верских обреда и католичких фестивала окупља два света, онај аутохтоних веровања и ону визију света коју су Европљани увели у шеснаестом веку. |  |
| Ритуална церемонија Воладореса | 2009 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * усмене традиције и изрази | Ритуална церемонија Воладореса („летећи људи“) плес је плодности који изводи неколико етничких група у Мексику и Централној Америци, посебно људи Тотонаца у источној држави Верацруз, да би изразио своје поштовање и хармонију са природом и духовним света. Током церемоније, четворица младића пењу се на стабло дрвета висине осамнаест до четрдесет метара, свеже посечено у шуми уз опроштај планинског бога. Пети човек, десетар, стоји на платформи изнад пола и његова флаута и његов бубањ свирају мелодије у част сунца, четири ветра и сваког од главних правца. После овог призивања, остали се бацају „у празнину“ са платформе. Прикључени на платформу дугим конопцима, они се врте док се коноп одмотава, имитирајући лет птице и постепено се спуштајући на земљу. Свака варијација плеса која је средство за оживљавање мита о рођењу универзума, ритуална церемонија Воладореса изражава визију света и вредности заједнице, олакшава комуникацију са боговима и представља позив на просперитет. За плесаче и многе друге који учествују у духовности обреда као посматрачи, то буди осећај поноса и поштовања према културном наслеђу сопственог идентитета. |  |
| 1 Места сећања и традиције живота народа Отоми-Цхицхимецас из Толимана: Пена де Бернал, чувар свете територије | 2009 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Народ Отоми-Цхицхимеца, настањен у полупустињском подручју државе Куеретаро, у центру Мексико, развио је сет традиција које сведоче о изузетној вези коју овај народ има са локалном топографијом и екологијом. Његовим културним окружењем доминира симболички троугао, који чине брда Заморано и Фронтон, као и стена Бернал. На светим планинама становништво сваке године ходочасти носећи чудесне крстове, молећи се за воду и божанску заштиту, частећи претке, славећи свој идентитет и континуитет као заједница. Друге свечаности у заједници током целе године прекидају календар обреда усредсређених на воду, изузетно ретких у овом поднебљу, који славе издржљивост људи Отоми-Цхицхимеца. Обреди се често одвијају у приватности породичних капела посвећених прецима или у хемикалије, привремене, али импозантне грађевине, израђене од трске са лиснатим крововима, грађене као понуда, симбол издржљивости, виталности и припадности. Веза између духовне културе и физичког простора утиче на уметност региона - укључујући религијске слике, фреске, плес и музику - и традиције које је оличавају су централни елементи културног идентитета заједнице. |  |
| Традиционална мексичка кухиња - заједничка, животна и култура предака, парадигма Мичоакана | 2010 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање и праксе које се тичу природе и универзума * усмене традиције и изрази | Традиционална мексичка кухиња свеобухватан је културни модел који обједињује пољопривредне праксе, ритуале, дугогодишње таленте, кулинарске технике и заједничке обичаје и манире предака. То је омогућено колективним учешћем у читавом традиционалном ланцу исхране: од садње и бербе до кувања и дегустације. Основа система темељи се на кукурузу, пасуљу и чили папричици; јединствене методе пољопривреде попут милпа (поље кукуруза и остали усеви ротацијом косог и сагорева) и цхинампа (острво вештачке култивације у језерском подручју); процеси кувања, попут никстамализације (љуштење кукуруза кречном водом која повећава његову хранљиву вредност); и посебно посуђе попут жрвња и каменог малтера. Аутохтони састојци, укључујући сорте парадајза, тикве, авокадо, какао и ванилију, додају се основној храни. Мексичка кухиња је разрађена и препуна симбола тортиље и тамалес свакодневно, оба на бази кукуруза, који су саставни део понуде Дана мртвих. У држави Мичоакан и широм Мексика формирају се колективи кувара и других практичара посвећених развоју култура и традиционалне кухиње. Њихово знање и технике израз су идентитета заједнице, јачају друштвене везе и консолидују национални, регионални и локални идентитет. Ови напори у Мичоакану такође подвлаче значај традиционалне кухиње као средства одрживог развоја. |  |
| 2 Парацхицос на традиционалном јануарском фестивалу у Цхиапа де Цорзо | 2010 | * Извођење уметности * знање и праксе које се тичу природе и универзума * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Велики традиционални фестивал одржава се сваке године од 4 до До Цхиапа де Цорзо, до Мексико. Ова гозба, која комбинује музику, плес, занат, гастрономију, верске церемоније и свечаности, организује се у част тројице католичких светаца: Светог Антоана Игумана, Господара нашег Ескуипуласа и, најважније, Светог Себастијана. Плесови Парацхицос - термин се односи и на плесаче и на плес - сматрају се колективном понудом овим свецима. Почињу ујутро, а завршавају ноћу: плесачи парадирају градом носећи статуе светаца и заустављају се на разним богомољама. Свака плесачица носи резбарену дрвену маску надсвођену покривачем за главу, покривачем, везеним шалом и разнобојним тракама; свира чинчине (мараке). Плесаче води Патрон, који носи маску, гитару и бич строгог изгледа, док свира флауту у пратњи једног или два бубњара. Током плеса, он пева молитве хвале на које Парацхицос одговарају клицањем. Плес се преноси и учи на послу, док мала деца покушавају да опонашају одрасле плесаче. Техника израде маски преноси се с генерације на генерацију, од сечења дрвета и његовог сушења до резбарења и завршне декорације. Плес Парацхицоса током Великог фестивала обухвата све сфере локалног живота, промовишући међусобно поштовање између заједница, група и појединаца. |  |
| 3 Пирекуа, традиционална песма П’урхепецхе | 2010 | Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Пирекуа је традиционална музика домородачких заједница П’урхепецха у држави Мичоакан до Мексико, коју певају и мушкарци и жене. Његова комбинација различитих стилова потиче из Африке, Европе и Индијанаца, са регионалним варијацијама идентификованим у 30 од 165 заједница П'урхепецха.Пирекуа, која се обично пева успореним ритмом, такође се може изводити у не-стилу. вокал користећи различите ритмове као што су сонес (3/8) и абајенос (6/8). Пирекуа се може певати у соло, дуу или триу, или у пратњи вокалних група, гудачких оркестара и мешати (са дувачким инструментима). Тхе пирериецхас (Пирекуа певачи и извођачи) познати су по својој креативности и интерпретацијама старијих песама. Текстови песама покривају широк спектар тема, од историјских догађаја до религије, друштвене и политичке мисли, љубави и удварања са женама, широко употребљавајући симболе. Пирекуа служи као средство ефикасног дијалога између породица и заједница П’урхепецха које га практикују, помажући у успостављању и јачању веза. Тхе пирериецхас такође служе као социјални посредници, користећи песме за изражавање осећања и саопштавање важних догађаја заједницама П’урхепецха. Пирекуа се традиционално преноси усмено, са генерације на генерацију, задржавајући свој карактер као живи израз, маркер идентитета и средство уметничке комуникације за више од сто хиљада П’урхепецха. |  |
| Мариацхи, гудачка музика, вокал и труба | 2011 | * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Мариацхи је традиционална мексичка музика и основни део мексичке културе. Традиционалне групе Мариацхи, састављене од два или више музичара, носе регионалне костиме инспирисане костимом чарроа и изводе широк репертоар песама на жичаним инструментима. Ансамбли који свирају „модерну“ музику Мариацхи укључују трубе, виолине, вихуелу и гуитаррон (бас гитара), а може бити састављен од четири музичара или више. Огроман репертоар укључује песме из различитих региона, јарабе, менуете, полке, валонас, шкотски, валцери и серенаде, поред цорридос (типичне мексичке баладе које препричавају приче о биткама, делима и љубави) и традиционалне песме које описују сеоски живот. Модерна музика Мариацхи усвојила је друге жанрове као што су напјеви ранчера, ранчеро болеро, па чак и ранчера. цумбиа Цолумбиа. Текстови песама Мариацхи говоре о љубави према земљи, родном граду, домовини, религији, природи, земљацима и снази земље. Учење на ухо је примарно средство преношења традиционалне музике Мариацхи, а вештина се генерално преноси са оца на сина, као и на свечаним, верским и грађанским догађајима. Музика Мариацхи преноси вредности поштовања природног наслеђа региона Мексика и локалне историје; језик који се користи је шпански и разни индијски језици западног Мексика. |  |
| Ла Цхаррериа, коњичка традиција у Мексику | 2016 | * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Извођење уметности * знање везано за традиционалну израду | Цхаррериа је традиционална пракса заједница сточара у Мексику. Првобитно је омогућавало сточарима из различитих држава да боље коегзистирају. Технике су пренете на млађе генерације у породицама. Данас удружења Цхаррериа и школе помажу у преношењу традиције која се такође сматра спортом, тренирајући чланове заједнице, укључујући и на такмичарском нивоу. Јавно извођење неколико догађаја (цхарреадас) омогућава гледаоцима да посматрају вештине које показују сточари, на пример, у обуци и хватању дивљих кобила и бикова. Обучени у традиционалну ношњу, укључујући шешир широког обода за мушкарце и шарени шал за жене, обучени узгајивачи показују своје умеће пешке или на коњу. Интегрисани у традиционалну праксу, костиме и опрему, седла и оструге, дизајнирају и производе локални занатлије. Цхаррериа је важан аспект идентитета и културног наслеђа заједница носиоца. Практичари виде традицију као средство преношења важних друштвених вредности попут поштовања и једнакости међу члановима заједнице на млађе генерације. |  |
| 4 Ла ромериа, ритуални циклус ходочашћа Богородице Запопанске у поворци | 2018 | * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | Годишњи празник ромерије, који се слави у част слике Богородице Запопанске, традиција је која датира из 1734. Дан означава крај годишњег ритуалног циклуса познатог као „поворка Богородице“ која започиње у мају и укључује многе заједничке и литургијске активности . Циклус се завршава повратком Богородице у базилика у Запопану. Преко два милиона људи учествује, а једна од главних карактеристика празника је масовно присуство и учешће различитих група аутохтоних плесача. Поворка (Љевада) и активности повезане са овим ритуалом привлаче велику публику и трансформишу улице и јавне просторе у места за прославу заједница са популарним уметничким изразима који проистичу из колективног рада. Током целе године планирање активности заснива се на интеракцији између различитих заједница, што им омогућава да обнове и ојачају друштвене везе. Захваљујући континуираној подршци заједнице овој пракси, ромериа се сматра једном од најпопуларнијих и дубоко укорењених традиција у западном Мексику. Кроз добро организовано цивилно друштво и црквене групе, заједница носилаца и практичара обезбеђује опстанак ове културне манифестације. |  |
Процес производње занатске талавере из Пуебле и Тлакцале и керамике из Талавера де ла Реина и Ел Пуенте дел Арзобиспо
Белешка Мексико дели ову праксу саШпанија. | 2019 | Две заједнице у Мексику и две друге у Шпанији производе занатске талавере из Пуебле и Тлакцале (Мексико) и керамику из Талавера де ла Реина и Ел Пуенте дел Арзобиспо (Шпанија). Керамика се користи у домаће, декоративне и архитектонске сврхе. Упркос променама и еволуцијама са којима се керамика суочавала у обе земље (повезане са употребом електричних лончарских точкова данас), занатски производни процеси, укључујући производњу, застакљивање и украшавање, остају исти као у 16. веку. Знања и вештине у вези са овим елементом укључују припрему глине, израду земљаног посуђа помоћу грнчарског точка или калупа, украшавање, припрему емајла и пигмената и управљање пећницом, што захтева велику стручност. Неки керамичари се баве целим процесом, док су други специјализовани за одређене задатке. Знања везана за елемент (укључујући вађење сировина, обраду материјала, украшавање и технике печења) углавном поседују мајстори фајансе и керамичари који су временом развили своје вештине и пренели се усмено млађим генерацијама, у својим радионицама или унутар породице. Свака радионица има свој идентитет, који се огледа у детаљима облика, украса, боја и емајла комада. Производња керамике остаје кључни симбол идентитета у обе земље. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| 7 Кстаккгакгет Макгкактлавана: Центар за аутохтоне уметности и његов допринос заштити нематеријалног културног наслеђа народа Тотонац из Верацруза, Мексико | 2012 | * усмене традиције и изрази * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду | тхе абориџински уметнички центар замишљен је као одговор на дугорочну жељу народа Тотонац да створе образовну институцију која ће преносити њихова учења, уметност, вредности и културу, истовремено пружајући аутохтоним ствараоцима повољне услове за развој њихове уметности. Структура центра представља традиционалну установу која се састоји од кућних школа, а свака „Кућа“ је специјализована за неку од тотоначких уметности које ће следити шегрти, као што су керамика, текстил, сликарство, уметност лечења, традиционални плес, музика, позориште и кување. У Маисон дес Анциенс ’студенти стичу суштинске вредности Тотонаца и оријентацију на значење креативне праксе. Пренос знања је интегрални и холистички. Кућне школе на креативну праксу гледају као на нешто што је суштински повезано са духовном природом. Центар нуди културну регенерацију ревитализацијом културних пракси Тотонаца путем средстава као што је употреба језика Тотонац као средства за образовање, опоравак заборављених традиционалних техника, уметничка производња, поновно успостављање традиционалних државних органа и пошумљавање биљака и дрвећа које је неопходно за културне праксе. Центар такође промовише сталну сарадњу са ствараоцима и културним агенцијама из других држава у земљи и широм света. |  |
Листа хитних резервних копија
Мексико нема праксу на Списку заштитних мера за ванредне ситуације.
