Сесса Аурунца - Sessa Aurunca

Сесса Аурунца је општина у провинцији Цасерта.

Знати

Разни споменици и хотелски и забавни садржаји на обали Баја Домизије у заливу Гаета чине га туристичким центром и такође једном од културних знаменитости бројних мањих градова у околини. Град је познат по родном месту латинског песника Луцилија, проналазача сатире.

Име Сесса потиче Колонија Јулиа Фелик Цлассица Суесса (или укратко „Суесса“), град који припада Пентаполи Аурунца, историјском језгру центра. Претпоставља се да име може проистећи из срећног положаја (сессио, то јест седиште, благо брдо са благом климом територије коју су називали Римљани Цампаниа фелик).

Географске белешке

Сесса Аурунца је први град у провинцији Цасерта територијалним проширењем, други у Цампаниа после Ариано Ирпино и удаљен је 44 км од главног града. Сесса Аурунца се налази на северозападној граници Кампаније и провинције Цасерта; његов обални појас налази се у Литорале Домизио на малој удаљености од залива Гаета. Одвојено је од Лазио, Провинција Латина, из реке Гариглиано. Градско средиште које општини даје име налази се на падини вулканског туфа југозападно од угашеног вулкана Роццамонфина, на малој притоци Гариглиана. Историјски центар града је део Регионални парк Роццамонфина-Фоце Гариглиано.

Како се оријентисати

Како доћи

Колима

Сессу Аурунца прелазе државни пут 7 Виа Аппиа и државни пут 7 квадрата Виа Домитиана.

Има везе са Аутострада дел Соле (излаз а Цассино, Сан Витторе дел Лацио је Цапуа).

У возу

Има железничку станицу Сесса Аурунца-Роццамонфина на Ферровији Рим-Формиа-Напуљ.

Како се заобићи

Шта видети

Верске архитектуре

• Катедрала светих Петра и Павла. Датира из 1183. године.  
• Црква Санто Стефано. Датира још од 13. до 14. века. 
• Црква Сан Гиованни а Пиазза. Датира из 14.-18. 
• Црква и самостан Сан Германо. Потиче из 13-18 века. 
• Црква Сант'Агостино. Потиче из 15. века. 
• Црква Сан Гиованни а Вилла. Потиче из 13-18 века. 
• Црква Сан Бенедетто. 
• Црква Сан Мицхеле. 
• Црква Санта Луциа. 
• Црква Пресветог уточишта. 
• Црква Сан Царло Борромео. 

Грађанске архитектуре

• Војвођански замак. Потиче из 10. века.  
• Национални интернат Агостино Нифо.  
• Херкулова фонтана. 

Археологија

• Ископавања Суесса. 
• Римско позориште Суесса.  
• Цриптопортицус. 

Догађаји и забаве

• Мисерере. Сваког петка у марту. Током функције излагања мистерија, у цркви С. Гиованни а Вилла, касније у ноћи, напуштеним улицама историјског центра, и коначно на Велики петак током одвијања Поворке мистерија, „Песма Мисерере“, музичка и вишегласна композиција усмене традиције, изведена у три гласа, на стихове 50. Давидовог псалма. Певачи, грлећи се и стављајући главе раме уз раме, дају живот слатком звуку попут органа, чија јадиковка подсећа на арапске или андалузијске успаванке. 
• света Недеља. Скуп прослава и иницијатива које се одржавају у Сесса Аурунца поводом Велике недеље, са којом се католици припремају за прославу Ускрса. Званично се отвара покајничким поворкама градских братстава, која из својих цркава одлазе у катедралу ради излагања и поклоњења Пресветој Тајни.

Браћа носе белу хабиту која се у појасу држи појаса, обично исте боје као сатенски рт; изнад рта носе моззету, различите боје за свако братство, на којој је постављен грб; изузетак је само навика Архократства СС. Распеће, потпуно црно попут капице, са каишем исте боје и без мозетте. У знак покоре, браћа носе лица прекривена капуљачом са рупама на њима у висини очију и тако обучена, распоређена иза заставе отворена за ветар и коју држе два млађа брата заветника, настављају у реду за два.

У средини поворке крст напредује са духовним помоћником; праћени достојанственицима братства, приорима и помоћницима, који певањем претходе верницима који учествују у обреду. Идући ка катедрали, након интонације помоћника пастора који помиње прве ноте стиха, браћа певају Бенедикт или Песма Захарије (Јеванђеље по Луки 1,68-79), поновљено неколико пута током пута. Једном у катедрали, поздрављени звуком звона, сабраћа након евхаристијског благослова слушају кратку мисао свештеника који их је пратио (или учествују у мисном слављу за поподневне поворке), а затим се враћају у своје седиште певајући химну Те Деум. 

• Велики понедељак. Према помаку који је тешко разумети (вероватно повезан са старешинством братстава), поворке Свете недеље отварају надоквирство Сан Биагио које има монет у боји граната и које данас почиње од цркве Аннунзиата, након пад мале цркве Сан Биагио дуж виа деи Феррари. Док звона Благовештења звоне, сабори Сан Биагио почињу да излазе, званично отварајући процесијске обреде Свете недеље.

Поподне из цркве Сан Маттео (тачније „Затвореника“), која се налази на Цорсо Луцилио, испред седишта Сан Маттеоа, одлазе сабраће са зеленим моззетом Братовштине Светог уточишта (такође протагонисти поворке у суботу ујутро у санто), који прелазећи курс стижу до катедрале. 

• Велики уторак. Ујутро на Велики уторак, капуљаче Архубратства СС-а почињу да се крећу у поворци. Распеће и Монте деи Морти, почев од фрањевачке цркве Сан Гиованни а Вилла. Ове скупштине карактеришу њихова црна навика и капуљача и недостатак моззете, бескорисне јер је капуљача врло дуга. На истој капуљачи стоји грб који дочарава распеће.

Ова скупштина такође организује функцију Службе таме увече на Велику среду, која се назива и „Земљотрес“, и поворку Тајни увече на Велики петак, носећи на својим плећима Тајне Христових мука по светлост кријеса и певање Мисерере.

У поподневним сатима, онда, Архократство СС. Цонцезионе, која је некада полазила од цркве Безгрешног зачећа, припојене самостану. Проглашени несигурним за ово седиште, сабраћа са небеском моззетом Безгрјешног зачећа била су угошћена у разним црквама, С. Стефано, С. Анна, С. Агостино и поново С. Стефано; данас, међутим, поворка креће од цркве С. Гиованни а Пиазза. 

• Велика среда. На Велику среду, последњег дана покајничких поворки, на сцени је братовштина Сан Царло Борромео. Ова скупштина такође организује поворку ујутру на Велику суботу, носећи на раменима групу Христових депозита. Карактерише га црвена моззетте црвена боја, а седиште јој је у цркви Сан Царло.

Архконфратрство Девице Марије са бројаницом затвара покајне обреде, почев од ораторија некадашњег самостана Сан Доменицо. Одавде браћа са црном сатенском мозитом стижу до катедрале. Ова скупштина се некада сматрала скупштином градских племића, „Господара“, и још увек данас није изгубила то разматрање.

Чини се да привилегија закључивања покајних обреда припада СС-у у прошлим вековима. Избеглица као најмлађе братство и самим тим последње које је стигло у већ постојеће покајничке поворке, све док надбратовина Богородице Розарија није одлучила да то место купи од братства „затвореника“. 

• Канцеларија таме (Маттутинум Тенебрарум). На Велику сриједу, када се повлачи надбратовство Дјевице од бројанице, припрема се још један обред који се одржава у цркви мање браће у Сан Гиованни а Вилла: Уред мрака познат под називом „Земљотрес“. Овај литургијски одломак некада је припадао Маттутина Тенебрарум, оном ткиву обреда и молитви Свете недеље. Функција је артикулисана на различитим светим текстовима, укључујући Јеремијине тужаљке, трактате Светог Августина и Павлова писма, као и на разне беседе које читају и певају на латинском, уз пратњу хармонијума, различити читаоци и певачи. Браћа СС. Распеће обучено у заштитну хаљину седи у низу на бочним странама олтара. У презбитерију, испред олтара, постављена је „Саетта“, велики троугласти свећњак (отуда и назив за облик стрелице), на коме гори петнаест свећа. После сваке кантиле или псалма, свећа се гаси узастопно, а на крају остаје упаљена само централна на врху свећњака (на врху). На крају функције, Мисерере (једном певано и једном рецитовано) и певани Бенедикт (Цанто ди Заццариа). Како се догађај одвија, црква се прогресивно замрачује; остала је само светлост горе поменуте свеће, коју узима церемонијални мајстор и чува поред олтара све време у коме се пева антифона о Бенедикту. После Бенедикта, док браћа рецитују Мисерере, церемонијални мештар одлази сакривајући једину свећу још увек упаљену иза олтара. Црква стога остаје потпуно мрачна све док, након што се Мисерере рецитује са сродником Оремусом, не уследи урлик који чине учесници и који симболизује реакцију природе на смрт Сина Божијег. „Земљотрес“ се завршава када поново се појављује свећа сакривена иза олтара, да најави да је Канцеларија таме завршила. Какав је значај овог обреда? У данима смо када је Христова слава помрачена под срамотама страсти. Јуда га издаје, апостоли га напуштају, Петар га се одриче; ову општу дефекцију симболизују свеће које се постепено гасе. Међутим, остаје непрепозната Христова светлост, која ће још неко време засијати пред олтаром, попут Исуса на Голготи. Да би се изразило Христово сахрањивање, последња свећа Громова остаје донекле скривена иза олтара, док збуњени звук одјекује у Цркви која је постала мрачна. Они су конвулзије природе која је сакупила последњи дах Жртве, земљотреси, стене које се ломе, гробови који се отварају. 
• Добар петак. Док је црни транспарент Архифрафрства СС. Распеће почиње да вири са црквеног портала и бенд интонира прве ноте погребног марша Лугете Венерес, капуљаче излазе договарајући се у ред за двоје, између белешки погребног марша. Отприлике деветнаест започиње церемонија: статуе се подижу и носе на раменима и већ од првих корака, унутар Цркве, почиње карактеристична „кунулела“, замах и синхроно кретање раменима и целе особе, која се састоји у ношењу статуе правећи три корака напред и два назад. Црни транспарент са обележјима братства вири на врата цркве, умотан у осећај туговања за Христовом смрћу. Следе и друга браћа са капуљачама, распоређена у низу и са запаљеним бакљама. Тајне почињу да излазе из Цркве са карактеристичним кунулелама.

• Прва мистерија окренута је вратима; то је приказ прве болне Мистерије, то јест Исуса у Гетсеманском врту са Анђелом који му нуди калеж. Ову Мистерију одликује мамутска природа комплекса и самим тим је и много тежа од осталих.
• Друга мистерија приказује Исуса бичеваног на колони.
• Трећа мистерија је Ецце Хомо, то јест Исус, овенчан трњем, седећи на столици свезаних руку и са трском између њих.
• Четврта мистерија, подсећајући на други Исусов пад, под тешким Крстом, путем до Калварије.

После Мистерија, брат носи велики крст на коме су постављени сви главни симболи Муке. Следи Мртви Христос који лежи на дрвеном ковчегу, а носе га старија браћа. Поворка се затвара Три Марије, то су три статуе које репродукују Богородицу Жалосну и две друге жене (сигурно Марију Магдалену и још једну особу). Три Марије носе црне хаљине и драгуље које народ нуди. У знак покоре, браћа доносе лица покривена капуљачом прободеном до нивоа очију, и тако обучени, распоређени иза транспарента и у рукама двоје младих учесника, настављају у реду за двоје са упаљеним бакљама. Поворку прати велики број свих жена и босих ногу, које се, носећи тешке свеће, моле Христу да им подари тражену благодат. Полако, ритмично, таласасто ходање мистерија најављује лубризантни звук корнета који, од јутра, игра брат, припрема душе за пролазак Мртвог Христа. На пролазу поворке царрациуни (огромне ломаче формиране сноповима прикупљеним и постављеним у разним окрузима кроз које пролази поворка); у међувремену, из најужих крајева портала Дураззескуе или Каталоније историјског центра, тројица певача Мисерере придружују се главама и подижу тужне ноте песме. Након преласка преко делле Терме и уског преко Паолинија, поворка стиже до катедрале и преко Гарибалдија стиже на трг. Затим иде до четврти Сан Лео, пење се до Пиазза Мерцато, а затим се враћа Корзо Луцилио до цркве. Пут натраг је засигурно најзанимљивији, најдирљивији и најромантичнији: групе се распоређују једна иза друге, одјекујући Цанто дел Мисерере и погребни марш Велла (назван по аутору). Поворка се потом настоји вратити у цркву Сан Гиованни а Вилла. Традиција захтева да људи једу јеловник припремљен за ту прилику, а састоји се од прженог или динстаног бакалара, пица са парадајзом и поврћем, туњевине, маслина, лука, остарелих сирева, моцареле од бивола, „сцаглиуоззи” (мали троуглови пржене паленте), коморача и мандарина . 

• Велика субота. Поворка групе Депозиције и Пијете, која заузима јутро овог дана, можда је најемотивнија, свакако сугестивна у учешћу многих свих женских жена. Група депозита позната Сеси Аурунца са именом Мистерија Сан Карла, предлаже сценску слику Калварије: Ђузепе Д'Ариматеја и Никодим уклањају Христово тело са Крста и предају га Мајци која заједно са Магдаленом а други лик довршава сцену. Друга група коју су у поворци носила браћа СС. Уточиште је оно из Пијете, једноставно названоЖалосно и призива загрљај Девице која сакупља тело Исусово.Христов кип, за разлику од свих осталих, није направљен од папи-машеа: направљен је од једног дебла маслине чија је обрада по традицији приписана руци покајани доживотни.

У давна времена те две поворке одвијале су се подељене у две одвојене поворке и традиција је налагала да се никада неће морати састати, због бола због озбиљних несрећа за град. Од 1968. две поворке настављају се обједињене у јединственој поворци у којој братство Сан Карла са мистеријом таложења претходи братству СС-а. Уточиште са мистеријом Пијете. Након што се обе поворке уједине на улици Виа Рома, велика поворка започиње свој пут који је сличан походу на Велики петак, али уз одређена заустављања. Много је разлика између ове поворке и Велике петке.

Пре свега, Тајне суботе носе се на раменима многих сабрата (око 25 за сваку мистерију за разлику од петка); браћа, док носе навику брата, не носе капуљачу; нема певања Мисерере, карактеристичног за Архократовство СС. Распеће и самим тим само процесије Великог петка; Не постоје царрациуни (локални кријес), па чак ни камелије (у суботу су гране руте у подножју статуа); мање је присуство одевене сабраће и учесника поворке; коначно, веће је присуство свих женских жена које прате поворку као ек вото (посебно Аддолората). Две Мистерије, након што су полако корачале улицама града, „окупљене“ од Бенда, који су понављали репертоар погребних маршева претходне вечери, враћају се у своје цркве. У међувремену, сабрата дели учесницима заветне свеће које су донирале све жене, као и руету, једаву биљку која „свака зла стута“, а затим се поздрављају традиционалном жељом Тридесет година. 

Братства

Основна и карактеристична улога током света Недеља у Сесса Аурунца покривена су древним братствима, наслеђем прошлих епоха. Такве скупштине, већ бројне у средњем веку, мало су цветале свуда у Европа нарочито у 16. и 17. веку. У Сесса Аурунца порекло ових удружења је врло неизвесно и можемо само да предлажемо хипотезе. Најакредитованији сматрају да су резултат агрегативно-религијског феномена који се развио у Италија у средњем веку али и извоза сличних организама који су постојали у Шпанија. У том погледу корисно је запамтити да је Сесса Аурунца дуго времена била под влашћу Шпанаца, а посебно становника Кордоба (Тамо је много година живео Цонсалво из Кордове). Вероватно су ови освајачи мислили да их опозову у Сесса Аурунца. Међутим, мора се признати да је град већ био веома активан и да је пружио идеалну позадину за такву операцију; постоје докази, у ствари, о присуству у Сесса Аурунца већ у 12. и 13. веку религиозних представа страсти и стварања. Стога се може рећи да је порекло ових древних обреда и окупљања резултат раслојавања и таложења догађаја и традиција чији су очигледни трагови остали у представљању Свете недеље. Тренутно у Сесса Аурунца делује шест братстава, у прошлости их је било најмање двоструко више, од којих нека још увек постоје јасни докази.

Надбродство Сан Биагио

4. фебруара 1990. године обновљено је надбродство Сан Биагио. Основана је 12. маја 1513. године, најстарија је у целој бискупији Сесса Аурунца. У давна времена налазила се у истоименој цркви која се налазила на Виа деи Феррари, а која данас више не постоји. Његово тренутно седиште је у цркви Сан Еустацхио, познатој као "Аннунзиата". Свој празник слави 3. фебруара, празник Сан Биагио. Своју покајничку поворку врши на Велики понедељак ујутру. Сабраћа носе бели огртач и капуљачу и моззету (са каблом) боје „бордо“. На грбу је приказано полу попрсје Сан Биагио, у власништву братске заједнице, изложено у цркви Аннунзиата.

Присталство СС-а. Склониште

Братовштина СС-а. Рифугио је најмлађе братство Сесса Аурунца, основано је 1758. године. Такође се назива „затвореницима“, јер је међу његовим добротворним и добротворним сврхама у прошлости главна била помоћ затвореницима. Ово братство има седиште у цркви Вергине дел Рифугио. Братство организује процесију Велике суботе са групом Пиета и покајничку процесију на Велики понедељак поподне. Ковен хаљину карактеришу бели огртач и капуљача и „зелена“ мозета (са гајтаном). На амблему је слика Богородице из уточишта, чији је власник ковен, а изложена у истоименој цркви. Даље, од Свете недеље 2005., сабраћа, у част Богородице, обновила су древни обичај везивања крунице крунице око узице, о чему сведочи слика Свете Богородице приказана у цркви.

Архупратство СС. Распеће и Гора мртвих

Архифрафратерство СС. Цроцифиссо је основан 1575. године и придружен је братству СС-а. Распеће Сан Марцелло ал Цорсо (Рим). Ово братство такође има Монте ди Пиета звану Монте деи Морти, у којој се прикупљају и администрирају донације и донације које ће се користити за добротворна дела и за подршку заједнице. Братство је оно које организује већину Великопосних обреда, укључујући поворку Тајни на Велики петак, покајничку поворку на Велики уторак ујутру и Канцеларију таме на Велику среду увече. За разлику од осталих скупштина, његова браћа носе црни огртач и капуљачу (са узицом) и без моззете; док је Распеће приказано на грбу.

Архупратство СС. Зачеће

Још једно древно надображајство је СС. Зачеће, познато као „Безгрешно зачеће“. Основана је 1579. године и тренутно има седиште у цркви С. Гиованни а Пиазза. Прикључен је братству Сан Лоренза у Риму и организује покајничку поворку на Велики уторак поподне. У давним временима његов задатак је био да сахрани сиромашне и помогне удовицама и деци преминуле браће. Сабраћа носе бели огртач и капуљачу и „светлоплаву“ моззету (са гајтаном). На грбу је приказана Безгрјешна Девица, у власништву братства, која је сада изложена у цркви С. Гиованни а Пиазза. До пре неколико година, статуу су браћа носила у поворци 8. децембра, поводом празника Безгрешног зачећа.

Породица Сан Царло Борромео

Братство Сан Царло Борромео основано је 1615. године и има седиште у древној цркви Сан Царло. У давна времена то је био завет занатлија и неквалификованих радника, а уједно и најбројнији у погледу броја браће. Организује Свету суботњу поворку, која је чувар Тајне Христовог излагања, познате из овог разлога као Тајна Сан Карла, и покајничке поворке у Велику среду ујутру. Сабраћа носе бели огртач и капуљачу и „црвену“ мозету (са гајтаном). Сан Царло Борромео је приказан на грбу.

Краљевско надбродство СС. Бројаница

Ово надбродство је основано 1573. године и налази се у малој цркви древног доминиканског самостана Сесса. У давна времена сматрано је братством племића, „господара“, јер су у његове редове примани само чланови најважнијих и високо постављених породица. Овај ковен је пружио помоћ затвореницима смртне казне. Организује покорничку поворку у Велику среду поподне, затварајући први део обреда Свете недеље у Сесса Аурунца. Његова браћа носе бели огртач и капуљачу и „црну“ мозету (са каблом). Слика Богородице од бројанице приказана је на грбу, а надаље, у част Богородице, браћа имају обичај да око врпце везују круницу крунице.

Шта да радим

Шопинг

Како се забавити

Где јести

Где стати

Сигурност

Како остати у контакту

Око

Остали пројекти

• Википедиа садржи запис који се тиче Сесса Аурунца
• Цоммонс садржи слике или друге датотеке на Сесса Аурунца

Нацрт : чланак поштује стандардни образац, садржи корисне информације за туристе и даје кратке информације о туристичкој дестинацији. Заглавље и подножје су правилно попуњени.