Овај чланак наводи праксе наведене у Нематеријално културно наслеђе УНЕСЦО-а у Словачка.
Схвати
Словачка је држава потписница Конвенције о нематеријалном културном наслеђу, коју је ратификовала 24. марта 2006.
Земља има шест пракси наведених у „репрезентативна листа нематеријалне културне баштине Из Унеска.
Ниједна пракса није укључена у „регистар најбољих пракси за заштиту културе "Нити на"хитна резервна листа ».
Листе
Репрезентативна листа
| Погодно | Године | Домаин | Опис | Цртање |
|---|---|---|---|---|
| Фујара и њена музика | 2008 | * Усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине * Извођење уметности * Знање у вези са традиционалним занатством | Фујара је врло дуга флаута пробушена са три рупе, коју традиционално свирају словачки овчари. Саставни је део традиционалне културе централне Словачке. Ова флаута није само музички инструмент, она је такође предмет велике уметничке вредности: свака има своје изузетно сложене орнаменте. Главна цев флауте, дуга 160-200 цм, повезана је са краћом цевчицом 50-80 цм. Инструмент се одликује „мрмљајућим“ карактером свог ниског регистра и врло високим хармоничним звуковима које омогућава његова дужина. Меланхолична и рапсодична музика варира у зависности од садржаја комада који углавном дочаравају живот и рад пастира. Музички репертоар чине мелодије прилагођене техничким карактеристикама инструмента и имитирајући звуци природе, попут жуборјења потока или извора. Током деветнаестог и двадесетог века, круг ентузијаста Фујаре проширио се даље од пастирског окружења. Захваљујући наступима музичара из регије Подполаниа на фестивалима, инструмент је стекао препознатљивост и популарност широм земље. Фујару свирају у разним приликама током целе године, али углавном од пролећа до јесени, професионални музичари и неколицина преосталих активних пастира. Последњих деценија, Фујара се више игра на посебним догађајима. Комунистички период и политичка ситуација деведесетих генерисали су дубоке социјалне, културне и економске промене; посебно млади људи губе контакт са овом традиционалном народном уметношћу. Појединачне иницијативе покушавају да заштите инструмент и знање и вештине повезане с њим. |  |
| 1 Музика Терцхове | 2013 | * Усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * Знање у вези са традиционалним занатством | Село Терцхова на северозападу Словачке познато је по колективним вокалним и инструменталним наступима. Музику Терцхове изводе гудачки ансамбли састављени од три, четири или пет музичара који свирају на малом двожичаном контрабасу или на дијатонској хармоници. Традиционално их прати вокални ансамбл и често народне игре. Музичка традиција Терцхове такође укључује пастирска свирала соло. Представе се одржавају на разним цикличним и повременим догађајима, како верским, тако и секуларним, укључујући рођендане, фестивале, свечане изложбе, симпозијуме и, што је најважније, Фестивал интернационалних дана Јаношик. Пренесена усмено, традиционална музичка култура је понос и маркер идентитета за становнике села Терцхова и околине. Традиција укључује вокалне и инструменталне делове, плесове, познавање традиционалне музике Терцхова и вештине повезане са израдом музичких инструмената. У Терцхови постоји преко двадесет професионалних музичких ансамбала, а неколико аматерских ансамбала наступа на породичним, традиционалним и другим догађајима. |  |
| Гајдашка култура | 2015 | * Усмене традиције и изрази, укључујући језик као вектор нематеријалне културне баштине * Извођење уметности * Знање у вези са традиционалним занатством | Гајдашка култура укључује све изразе и знања повезана са гајдама и њиховом употребом, укључујући репертоар, музичке стилове и украсе, песме, плесове, израду инструмената, обичаје и традиције, популарне и одређене вербалне изразе. Гајдашка традиција присутна је у целој Словачкој, са регионалним разликама у одређеним техничким детаљима, акордима, украсима, занатском умећу, као и репертоару песама и плесова повезаних с тим. Примарни носиоци и практичари овог елемента су гајдаши и свирачи, као и други музичари и извођачи плеса и песама који прате гајдаше. Многе карактеристике гајдашке културе симболизују традиционалну народну културу у Словачкој и повезане су са њеним природним окружењем, попут начина производње (употреба козјих кожа) или естетског изгледа инструмената, локалних и индивидуалних интерпретација истих, песама и репертоара. Ова гајдашка култура преноси се с колена на колено у породичном дому и унутар заједница кроз формално и неформално образовање. Заједница се поноси поседовањем гајдаша и када неко од њих присуствује друштвеном догађају у заједници, музика ствара осећај идентитета који деле сви чланови заједнице. | .jpg/150px-Hrály_Dudy_2017_(197).jpg) |
| Позориште лутака Белешка Словачка дели ову праксу са Чешка. | 2016 | Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * знање везано за традиционалну израду * усмене традиције и изрази | У заједницама Словачке и Чешке, позориште лутака није само облик популарне традиционалне забаве, већ и начин превођења нечијег погледа на свет, као и образовно средство кроз које се преносе поруке о моралним вредностима. Лутке, које представљају стварне или измишљене ликове, углавном су израђене од дрвета и анимиране различитим методама. Први носиоци ове праксе биле су породице путујућих луткара чији је репертоар накнадно апсорбовао локалне утицаје у својим језичким и тематским аспектима, на пример појавом комичних ликова са препознатљивим карактеристикама. Луткарско позориште саставни је део локалног позоришта и књижевне традиције Словачке и Чешке. Такође игра важну социјализаторску улогу за извођаче, јер им помаже да се развијају као креативни мислиоци, науче принципе сарадње и комуникације и јача њихов осећај за социјалну идентификацију. Пратећи друге традиционалне ритуале и свечане догађаје, попут празника, пијаца и сајмова, луткарске представе данас имају различите облике, али настављају да се ослањају на традицију. Носиоци ове праксе су извођачи, драмски писци, творци лутака и костима и сценографи. Вештине се преносе имитацијом и вежбањем у извођачким заједницама, а у Словачкој се пренос такође одвија у традиционалним династијама луткара, као и кроз радионице које организују непрофитне организације и музичке и уметничке школе. |  |
| 2 Хорехрониена вишегласна песма | 2017 | * Извођење уметности * друштвене праксе, ритуали и свечани догађаји * усмене традиције и изрази | Хорехронијеву вишеделну песму карактерише променљива мелодија изведена соло пре песме и статичнији одговор мушког или женског хора. Песма кулминира низом испреплетених мелодија испрекиданих богатим варијацијама, у два или три дела. Сваки део представља варијацију почетне мелодијске формуле. Жанрови песама повезани су са радом на фарми, породичним или календарским догађајима, а нове песме настају као одговор на друштвене догађаје у животу људи. Носиоци и практичари су становници дотичних села као и шира јавност. Пјевање у неколико гласова сматра се карактеристичним локалним феноменом, који омогућава људима да се опусте и повежу у групи, доприноси укупној социјалној кохезији и извор је поноса у локалним традицијама. Носиоци овековечују елемент вежбањем и тумачењем кроз редовне међугенерацијске размене. Његова одрживост се манифестује кроз спонтане наступе на фестивалима и свечаностима, у цркви, на локалним фестивалима, као и у радионицама песама и плеса. Пракса се преноси са колена на колено у породичном кругу, као и кроз неформално образовање. Такође укључује напоре фолк група, локалних општина и појединачних уметника. |  |
| Блаудруцк / Модротиск / Кекфестес / Модротлач, штампање резерви на дасци и бојење индигом у Европи | 2018 | знање везано за традиционално занатство | Блаудруцк / Модротиск / Кекфестес / Модротлач, што се дословно преводи као „резервни плави отисак“ или „резервна плава боја“, односи се на праксу наношења пасте која је отпорна на мрље на тканину пре наношења. Прелијте је индиго бојом. Чврста паста спречава продирање боје у дизајн, омогућавајући јој да остане бела или необојена након бојења. Да би применили дизајн на тканину, практичари користе ручно израђене даске које понекад датирају и од пре 300 година, приказујући регионално инспирисане, генеричке или хришћанске дизајне. Заступљеност локалне флоре и фауне уско је повезана са локалном културом региона. Традиционално бојење индига није ограничено на штампу: ланац текстила такође укључује припрему сировина, њихово предење, ткање, дораду, штампу и бојење. Данас се пракса углавном односи на мале породичне радионице које воде штампачи друге до седме генерације. Свака породична радионица ослања се на сарадњу различитих чланова породице који учествују у свакој фази производње без обзира на пол. Традиционално знање се још увек заснива на часописима (породично имање) који датирају из 19. века и преноси се посматрањем и вежбањем. Глумци имају снажну емоционалну везу са својим производима и елемент изражава осећај поноса повезан са дугом породичном традицијом. |  |
Регистар најбољих заштитних пракси
Земља нема праксе укључене у регистар.
Листа хитних резервних копија
Словачка нема ниједну праксу која захтева хитну заштиту.
