ʿАин Бирбииа - ʿAin Birbīya

Храм ʿАин Бирбииа
ʿАин Бирбииа · ʿАин Бирбиʿа
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
на Википодацима нема туристичких информација: Додајте туристичке информације
Мапа локације Нове долине у Египту
Лигхтблуедот.свг
ʿАин Бирбииа

'Аин Бирбија (такође Аин Бирбииех, Аин ел-Бирбија, Аин ел-Бирба, Арапски:عين بربية‎, ʿАин Бирбииа, „Пролеће у древном храму“, ‏عين البربية‎, ИАин ал-Бирбииа) или 'Аин Бирби'а (‏عين بربيعة‎, ʿАин Бирбиʿа) је назив извора на истоку египатски Лавабо ед-Дацхланазван по срушеном храму. Највећи храмовни комплекс у овој долини посвећен је богу Амун-Нацхту и његовој супрузи Хатхор и једно је од ретких египатских светилишта које помиње име римског цара Галбе. Археолози и египтолози би углавном требало да буду заинтересовани за археолошко налазиште.

позадини

Понекад мештани знају више од археолога. Знање о постојању древног египатског храма живело је у име извора. Највећи комплекс храмова у депресији ед-Дахла налази се у близини извора. Реч која се користи само на египатском арапском језику Бирба (Арапски:بربة) Или његов придев Бирбииа значи искључиво древни египатски храм.

Тхе Храм је био ноћ Амона и његова супруга Хатхор и носио је староегипатско име ʾИмеретшта претпостављам Пустињско брдо значи. Друга божанства која су овде обожавани били су Озирис и Изида, бог створитељ Птах и ​​Сацхмет („моћни“), бог сунца Ре-Харацхте и његова супруга Хатхор-Небет-хетепет, бог плодности Амун из Хибиса и Мут, бог земље Геб и богиња неба Нут као и бог ваздуха Сцху и Нут.

Локални храм је једини који то чини Бог Амун ноћ („Амун Силни“ или „Амун Победник“) је освећен. Он је прилично младо божанство које је тамо било тек од краља Птолемеја Птоломеј ИКС је заузето. Прикази Амонове ноћи могу се наћи само у Хорусовом храму у Едфу и у храмовима ове долине попут храма за Амун-Ре у Деир ел-Хагар и храм туту у Исмант ел-Цхараб. Амуна ноћ, господар пустиње, посебан је облик Амона из Тебе и настао је спајањем бога Амона са Хорусом, који је осветио свог оца Озириса. Приказује се или као глава овна или као глава сокола, често са копљем у руци. У потоњем облику се јавља и са и без крила. Приказ овог бога, нпр. Графита на стенама дуж караванских путева у ову долину, говори о његовој популарности у грчко-римско доба.

Храм је сигурно саграђен у грчко доба. С једне стране, тлоцрт и распоред просторија говоре у прилог томе. Друго, чињеница да су најранији украси на улазној капији од римског цара Август (Октавијан) датирају из 31. п. Пре Христа до 14. године нове ере. Светиште је украшено отприлике пола века касније, под царевима Сервије Галба Цезаркоји је убијен у јануару 69. Цареви Титус и Домицијана дао украсити контрахрам. Дизајн, вероватно и конструкција пронаоса (предворја храма) потиче од цара Хадриан. Време изградње је, дакле, у првом веку пре или после хришћанства.

Приказ борбене Амонове ноћи на стени на југу Тинеиде

И још једна специјалност. То је један од ретких храмова где је цар добио име Галба (у почетку се веровало да се натписи односе на цара Цоммодус). Јер цар Галба је тешко документован у египатским храмовима. Само у храму на Деир есцх-Сцхалвит а у Хибис (у едикту од Тиберије Јулије Александар) он се и даље зове. Употреба две различите и хронолошки узастопне варијанте имена цара Галбе омогућава да се украс светилишта датира у јесен 68. године нове ере.

Храм је само делимично украшен: рељефи су на улазној капији у околном зиду, у пронаосу, у светилишту (Светиња над светињама) и на задњем зиду контрахрама. Готово да нема сцена жртвовања, а највише их је у контрахраму. Једна од посебних слика је слика богова Озириса и Сета раме уз раме.

Храм су први пут изградили Италијани 1819. године Бернардино Дроветти (1776-1852) позван.[1] Известио је да је на сат времена од Тинеида уклања темељне зидове (!) храма у А’ин ел Бербиех на левој страни улице (арапски:عين البربية) Је пронашао. Непуних годину дана касније, храм А’ин ел Бирбех такође су заузели Французи Фредериц Цаиллиауд (1787–1869) посетио.[2] Немачки оријенталиста Бернхард Моритз (1859–1939) известио је 1900. године са свог излета у либијску пустињу да је после двадесетоминутног марша пољем препуним лончаница из Тинеиде видео подконструкцију (!) Велике зграде (вероватно храма).[3] Оно што очигледно нико није препознао јесте да камење у приземљу није темељ, већ стропне греде, јер је храм био потпуно затрпан песком.

Године 1982, тим пројекта Дакхлех Оасис поново је пронашао храм. Не само да је закопан у песку. Простор је дуго коришћен за пољопривреду и наводњаван. Ископавања од 1985. испоставила су се тешким. Влажно подземље учинило је древне блокове пешчара крхким.[4] Од 1988. холандски египтолог Олаф Е. Капер учествовао је у ископавањима која су завршена 2010. године. У плану је издавање храма.

Због лошег стања очуваности, храм је поново затрпан. Храм вероватно ни у будућности неће бити доступан посетиоцима.

стигавши тамо

Храм се налази отприлике 2,5 километара западно од Тинеида. До њега се може доћи магистралним путем до Храброст. То је око 500 метара северно од пута. Ова удаљеност се сада мора премостити пешке преко песковитог тла.

Туристичке атракције

Место је чувано и у њега се више не може ући без дозволе највишег ауторитета за антиквитете у Каиру или службе за антиквитете у Муху.

У овом тренутку постоји само то Ноћ храма Амонаскоро потпуно затрпан песком. Подручје је ограђено, али храм се јасно види.

Храм је окружен ободним зидом дугим 42 метра (исток-запад) и широким 21 метар, који је делимично изграђен од блокова пешчара и цигле од ћерпича. Каменита улазна капија висока 4 метра налази се источно од зида. На капији је приказ цара Аугуста пре Амонове ноћи и Хатхор како уручује свечану огрлицу у Амонову ноћ. На унутрашњости капије приказана је соколова глава, крилата ноћ Амуна, праћена лавом, како ножем пробија деветеролучне народе, фараонове непријатеље. Посебна ствар у вези с овим је да пораз непријатеља врши бог, што је заправо краљев задатак. Холбл је изјавио да је преузимање краљева дужности од стране богова или свештенства у неколико храмова у депресији документовано на приказима и представља развој у римско доба. С друге стране, ово представљање има паралелу у храму Хибис. Тамо је, у персијско време, приказан бог соколове главе Сет у пратњи лава како копљем убија змију Апопхис која изазива хаос.

Сам храм је такође изграђен од локалног пешчара. Храм је оријентисан од истока ка западу, дугачак око 28 метара, укључујући пронаос и контра храм, широк око 12,3 метра и висок око 5 метара. Стварна кућа храма дуга је 19 метара. Величина храма је већа од Деир ел-Хагар. Храм се састоји од приближно 5 метара дубоког пронаоса (предворје храма) са четири стуба и преградним зидовима на фасади и још два стуба на бочним зидовима. Пронаос можда није створен до Адријана, који га је дао украсити. Хадријанова декорација догодила се отприлике век касније од капије.

Иза пронаоса налази се прва соба са седам соба. Средња просторија на левој (јужној) страни служила је као степениште. Следи попречна жртвена сала. Светиште (Светиња над светињама) завршава се бочном капелом са обе стране. У левој капели постоји још једно степениште за кров. Декорација светилишта створена је под царем Галбом.

На задњем зиду храма подигнут је контрахрам дубок око 4 метра. Његову фасаду чинили су и преградни зидови. Стубови су грађени од опеке. На задњем зиду бројаног храма поново је приказан бог Амун-Нацхт.

смештај

Смештај је доступан у храброст а у Каср ед-Дацхла.

путовања

Посета храму се може обавити оном од Тинеида, Балат и Килаʿ ед-Дабба Повежи се.

књижевност

  • Миллс, А.Ј.: ‘Бирбииех. У:Хопе, Цолин А .; Миллс, А.Ј. (Ур.): Пројекат оазе Дакхлех: прелиминарни извештаји о пољским сезонама 1992-1993 и 1993-1994. Окфорд [и други]: Окбов Боокс, 1999, Пројекат оазе Дакхлех; 8тх, ИСБН 978-1900188951 , Стр. 23-24.
  • Холбл, Гунтхер: Древни Египат у Римском царству; 3: Светишта и верски живот у египатским пустињама и оазама. Мајнц на Рајни: Блебетање, 2005, Забернове илустроване књиге о археологији, ИСБН 978-3805335126 , Стр 75-81.
  • Капер, Олаф Е.: Галбини цртани филмови у Аин Бирбииех. У:Лембке, Катја; Минас-Нерпел, Мартина; Пфеиффер, Стефан (Ур.): Традиција и трансформација: Египат под римском влашћу: зборник радова са међународне конференције, Хилдесхеим, Роемер- и Пелизаеус-Мусеум, 3–6. Јула 2008.. Патња: Брилл, 2010, Култура и историја древног Блиског Истока; 41, ИСБН 978-9004183353 , Стр 181-201.

Појединачни докази

  1. ↑Дроветти, [Бернардино]: Јоурнал д’ун воиаге а ла валлее де Дакел. У:Цаиллиауд, Фредериц; Јомард, М. (Ур.): Воиаге а л’Оасис де Тхебес ет данс лес десертс ситуес а л’Ориент ет а л’Оццидент де ла Тхебаиде фаит пендант лес аннеес 1815, 1816, 1817 и 1818. Париз: Импримерие роиале, 1821, Стр. 99-105, посебно стр. 101. „А уне хеуре де дистанце де Тенеидех, ет сур ла гауцхе ду цхемин, на с’аррете поур воир лес руинес д’ун темпле, донт ил не пароит плус куе лес мурс де фондатион. »
  2. ↑Цаиллиауд, Фредериц: Путовање Мероеом, ау флеуве бланц, ау-дела де Фазокл у ле миди ду Роиауме де Сеннар, Сиоуах ет данс цинк аутрес оасис .... Париз: Импримерие Роиале, 1826, П. 225, том 1.
  3. ↑Моритз, Б [ернхард]: Излет аук оасис ду десерт либикуе. У:Билтен де Социете Султаниех де Геограпхие (БСГЕ), књ.5 (1902), Стр. 429-475, посебно стр. 451. „Апрес вингт минутес де марцхе, ноус пассамес пар ун цхамп јонцхе де дебрис де потериес; лес субструцтионс д’ун гранд едифице (ун храмска вероватноћа), фурент висиблес. »
  4. ↑Антхони Ј. Миллс је описао напредак ископавања храма у разним прелиминарним извештајима објављеним у Часопис Друштва за проучавање египатских старина (ЈССЕА) (између осталог, том 13 (1983), стр. 121-141 (посебно стр. 132-134, таблица 9), том 15 (1985), стр. 105-113 (посебно стр. 109-113 , Тафелн 1-3), том 16 (1986), стр. 65-73 (посебно стр. 70-73)).
Комплетан чланакОво је цео чланак какав заједница предвиђа. Али увек постоји нешто за побољшање и, пре свега, за ажурирање. Када имате нове информације буди храбар и додајте их и ажурирајте.