Јудаизам је једна од монотеистичких религија, изузетна по свом заједничком пореклу са две најплодније религије на свету, Хришћанство и Ислам. Почео је на Блиском Истоку пре више од 3.500 година и једна је од најстаријих религија на свету која још увек постоји.
Схвати
| “ | Слушај, Израеле: Господ је Бог наш, Господ је Један. | ” |
—Поновљени закони, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Основе
Јудаизам је монотеистичка религија, која обожава и следи заповести једног Бога.
За разлику од многих религија, јудаизам је нераскидиво повезан са одређеним народом, јеврејским народом, чија је домовина подручје Израел/Палестина. Према Библији, Бог је Јевреје ослободио ропства Египат, након чега је Бог дао Тора њима на Планина Синај. Тора, што значи „учење“, је скуп закона и веровања којих се очекује да Јевреји следе. Према традиционалном тумачењу, састоји се од „Писане Торе“ (Библије, посебно њених првих 5 књига), као и „Усмене Торе“ (тела традиција из којих је јеврејски закон изведен у пракси). Тхе Хебрејска Библија (оно што хришћани зову „Стари завет“, познат и под хебрејском скраћеницом Танакх) свет је за Јевреје и састоји се од три одељка: првих пет књига (названих „Чумаш“ или једноставно „Тора“, и за које се традиционално каже да их је Бог диктирао Мојсију); књиге "Пророка" (Неви'им), и свети „Списи“ (Кетувим). Традиционално, Тора укључује 613 митзвот (заповести).
Јеврејске верске вође називају се „рабинима“, а од њих се очекује да буду стручњаци за законе Торе, засноване на усменој традицији, као и на тексту Библије. Међутим, постоје неке мале групе које не прихватају рабине као вође. Караити су секта која се развила у средњем веку, одбацујући рабинске интерпретације и пратећи своје директно тумачење Библије. Такође, етиопска јеврејска заједница је хиљадама година била одвојена од осталих Јевреја и није имала рабине све док се њихова имиграција у Израел није започела 1984. године.
Традиционални јеврејски закон дефинише као Јевреја свакога ко је рођен од мајке Јеврејке или је прешао у жидовство следећи религиозне законе о преобраћењу. Јевреји су различитих нијанси, националности и народности. Чак и они који више не верују у јеврејску религију препознају једни друге као припаднике једног народа.
Верски Јевреји верују да Јевреји треба да следе јеврејску религију, али нејевреји морају бити само етични монотеисти (понекад звани „Ноацхидес“) да би их Бог наградио. Многе власти закона Тора иду даље, лабаво тумачећи теоријске забране идолопоклонства за нејевреје као небитне за њих.
Света места
У древна времена јеврејско богослужење било је усредсређено на храм у Јерусалим, где су уз молитве и песме приношене жртве животиња и жита. Али откако је Други храм уништен 70. године не, јеврејско богослужење и ритуал били су усредсређени на синагога и дом. Синагога је првенствено место за молитву, а такође и за верске студије. Неки модерни Јевреји синагоге називају „храмовима“ који не очекују да ће икада бити обновљено богослужење у Јерусалиму.
Синагога нема фиксну архитектуру, иако је обично окренута ка Јерусалиму; Јевреји се обично суочавају са Јерусалимом када се моле. На предњој страни је "барка" (ахрон) у којима се чувају свици Торе. Постоји и платформа (бимах) где се током читања налази свитак Торе. У православној и неким конзервативним скупштинама мушкарци и жене седе одвојено.
Рабини немају формалну улогу у синагоги. Било који мушкарац Јеврејин старији од 13 година (а у либералнијим конфесијама и било која жена старија од 12 година) може да предводи молитве, али понекад обучени кантор изговара молитве у изузетно декоративном мелодичном стилу. Молитве се могу читати сложно, у складу или одговорно са скупштином. С тим у вези, постоје неке специфичне молитве које може водити само директни патрилинеални потомак коханим (Свештеници у храму).
Мошти храма у Јерусалиму, као што су Западни зид и Темпле Моунт, су свети Јеврејима. Западни зид у основи функционише као спољна синагога са посебном карактеристиком: традицијом писања молитава на папир и уметања у пукотине на зиду. За Храмску гору се каже да је место на коме је Бог заповедио Абрахаму да жртвује свог сина Исака и где ће касније бити изграђен јерусалимски храм током владавине краља Саломона. Јеврејско богослужење на Храмској гори је контроверзно и међу Јеврејима и међу муслиманима и представљало је тачку сукоба, па је забрањено.
Гравес, посебно од тзаддиким (праведне вође), свет су за Јевреје и такође могу бити места ходочашћа. Конкретно, припадници покрета Цхасидиц ходочасте у гробове прошлих вођа, попут оних рабина Нацхмана из Бреслова у Уман и рабин Менацхем Сцхнеерсон у Краљице. Према јеврејској традицији, мали каменчићи се често постављају на надгробни споменик у знак туге, поштовања и трајности сећања. Урадите не уклоните их.
Историја
Древни корени
Већина ране јеврејске историје одвија се у данашње време Израел и Палестина, али према причи у Библији, порекло јеврејског народа дошло је са даљег истока, у данашње време Ирак. Према Књизи Постања, први Јеврејин је био Аврам, који је рођен год Ур, Ирак око 1800. пне., и послушао божанску заповест да се пресели у земљу Канаан (сада Израел / Палестина). Абрахамов син Исак и унук Јаков углавном су живели у Израелу Беер Схева и Хеброн. Али породична путовања довела су их и до Харана (године Југоисточна Анадолија јужно од Урфа). Пред крај Јаковљевог живота, глад и њега и његову породицу присилили су да се преселе Египат. Јаков је имао друго име - Израел - па су потомци Јакова, који су јеврејски народ, познати и као „народ Израела“ (или на библијском језику „деца Израела“).
Према књизи Изласка (види такође Мојсијев излазак), породица је у Египту прерасла у велики народ, али египатски монарх (фараон) одлучио је да их пороби. Према Изласку, Бог је нанео низ чудесних пошасти Египћанима како би убедио Египћане да их пусте. Израелци су напустили Египат као слободни људи под вођством пророка Мојсија. Док је у Синај пустињи, Бог је открио своје име Мојсију као ИХВХ (не постоји сагласност око тачних самогласника, али „Иехова“ се заснива на неспоразуму, мешајући ИХВХ и „Адонаи“, једну од често коришћених замена), и забранио Израелци од обожавања било ког другог бога. Мојсије је такође добио Тора (божански завет и закон за јеврејски народ) од Бога и пренео га људима. Путовање пустињом завршило је 40 година, након чега је Мојсијев наследник Јошуа повео народ у „Обећану земљу“ Ханана (тако названу јер је Бог то обећао Абрахамовим потомцима). Јошуа је освојио земљу и убио или раселио многе њене канаанске становнике. Од тада је „народ Израела“ живео на територији сличној модерној држави Израел (укључујући Западна обала, донекле Газа Стрип и делови од Либанон, Јордан, и Сирија).
Нису пронађени археолошки докази о горе поменутим појединцима, као ни египатско ропство и лутање пустињом. Стога неки савремени научници верују да горње приче нису историјски засноване, у том случају је стварно порекло јеврејског народа изданак канаанске популације. Као таква, израелска религија би настала у политеистичкој хананској религији пре него што је касније постала монотеистичка.
Период првог храма
Према Библији, народ Израела живео је неколико стотина година као лабава племенска конфедерација, након чега су успоставили монархију око 1000. пне. Под краљем Саулом. Други краљ описан у Библији је краљ Давид, а трећи краљ Саломон, обојица који су до данас добро познати по свом вођству и књижевним / духовним делима. Давид је био тај који је успоставио Јерусалим као национална престоница и свето место, статус који задржава до данас. Соломон је тада саградио први храм у Јерусалиму, који је био жариште обожавања читаве нације.
После Соломонове смрти, царство се поделило на два дела. (Међутим, неки научници верују да је оно увек било подељено, а библијске приче о јединственом националном краљевству под Давидом и Соломоном су нетачне.) Северно царство се звало Израел, јер је садржало 10 од 12 племена израелског народа. Јужно царство се звало Јуда, јер је њиме доминирало моћно племе Јуда. Јужно царство је имало главни град у Јерусалиму. Прва престоница северног краљевства био је Шехем (данашњи Наблус), али је неколико пута премештана пре насељавања у Самарију (на северном Западна обала, који се сада зове Себастиа).
У 8. веку пре нове ере, Асирско царство (са главним градом у Ниниви, модерно време) Мосул) стигао на сцену, освојивши израелско краљевство и прогнавши његове становнике. Становништво овог краљевства је расејано и на крају је изгубило свој јеврејски идентитет. Али до данас постоје раштркане групе широм света које тврде да потичу из "десет изгубљених израелских племена" и чланства у јеврејском народу.
После уништења израелског краљевства, само је Јудејско краљевство остало да настави јеврејски живот и религију. У ствари, изрази „јудаизам“ и „Јеврејин“ (или тачније њихови хебрејски еквиваленти) датирају у овај период и они се односе на цео народ Израела.
Касније Вавилонско царство (са главним градом у Вавилон, од савремене Хиле) попео се на власт и освојио Асирце. Вавилонија је заузела јужно краљевство Јуде 597. п. После јеврејске побуне, 586. пне., Вавилонци су се вратили и поново освојили Јудејско краљевство, уништавајући његове градове, као и храм у Јерусалиму, и протеривајући његове становнике у Вавилонију (и другде). Ови прогнаници одржавали су кохезију у егзилу. Њихова чежња за повратком кући изражена је у чувеном ретку из Библијске књиге о Тужаљке „Ако те заборавим, Јерусалиме, пусти да ми увене десница“.
Период другог храма
Након што су Вавилонију освојили Перзијски Цар Кир 539. пне., Охрабрио је оне Јевреје који су то желели да се врате у Израелску земљу и обнове свој храм у Јерусалиму. Обновљена заједница је у почетку била врло мала, али је постепено прерасла у значајну провинцију у оквиру Перзијског царства, познату као Јуда или Јудеја, усредсређену око Јерусалима и јужне западне обале.
Библијска књига о Естхер одвија се првенствено у персијској престоници Сушану, године Кхузестан, Иран.
Историја описана у Библији на овом месту се завршава. Библија садржи многе књиге чији су аутори различити људи у различито време и које су формиране у једну збирку током перзијског периода.
Након што је Александар Велики Македонски освојио Перзијце, јеврејска заједница се морала борити са хеленистичким утицајем. Многи Јевреји су били под дубоким утицајем Грчки културе, док су се други опирали. Једно време је група антихеленистичких Јевреја званих Макавеји владала Јудејом. Празник Ханука слави њихову победу над сиријско-грчким краљем Антиохом Епифаном 165. пне., У побуни која је започела год. Модиин.
Јудеја је касније пала под Римски утицаја и на крају је постала римска провинција. Године 66. не, Јевреји су се побунили против римске владавине. Побуна је угушена 70. године не, заузимањем Јерусалима и уништењем Другог храма, а последњих неколико побуњеника одржало се у Масада тврђава до 73. године н. Отприлике 132. године избила је друга побуна под вођством самозваног месије, Симона Бар Коцхбе. И овај револт је угушен (136. године не) и јеврејска заједница Јудеја је расејана током наредних векова; Римљани су оно што се некад звало ИУДАЕА Сириа назвали Палӕстина по Филистинцима, древном народу који је био библијски надређени непријатељ Јевреја да би избрисао јеврејску везу са земљом. Јерусалим је обновљен као хеленистички / римски град по имену Аелиа Цапитолина са храмом Зевса / Јупитера у његовом средишту и забрањен улаз Јеврејима. Реч дисперзије на хебрејском је Галут, а на латинском и енглеском се назива Дијаспора. Сићушна мањина Јевреја (касније названа „Стари Јишуви“) наставила је да живи у својој прадомовини, често на удару разних освајача (крсташки ратови су били посебно лоше време за Старе Јишуве, али и европске Јевреје). Било је неколико појединачних кретања (углавном религиозно мотивисаних) Јевреја у Свету земљу, углавном у Јерусалим, а неке синагоге су прикупљале новац за подршку Старом Јишуву.
Дијаспора
Дијаспору су пратиле значајне промене у јеврејској мисли и пракси. Оно што је најважније, пошто је Храм уништен и тамо нису могле да се приносе жртве животиња и поврћа, синагога постала главно место јеврејског богослужења. Било је и промена у руководству: у касном периоду Другог храма Јевреји су били подељени међу секте са различитим теологијама, али након уништења група под називом рабини био препознат као јеврејско верско вођство. „Рабински јудаизам“, како је познат приступ рабина, усредсређен је на „усмени закон“ (скуп традиција уз писани текст Библије). Расправе о древним рабинима сачуване су у делима попут Талмуд (углавном састављена у древним ирачким градовима као што је Пумбедитха [сада Фаллујах]), који чине основу за савремено јеврејско право. У међувремену улога коханим (Храмовни свештеници) изгубили су већи део свог значаја након уништења. Чежња за Еретз Исраел-ом и даље је била важан део јеврејског богослужења и теологије са фразом „следеће године у Јерусалиму“ која се често изговарала на пасхалним седерима. Неки поједини Јевреји такође су се договорили да буду сахрањени у Светој земљи или барем са земљом из региона, али свеукупно је веровало да је преокрет Галут ако би уопште дошло, то би увео Месија, а не преко „световних“ средстава.
Највећи проблем у дијаспори био је опстанак заједнице. Јеврејима је понекад физички прећено, а понекад је вршен притисак да пређу у друге религије. Иако паганским Римљанима заправо није сметало како су Јевреји обожавали, све док се нису побунили, када се Римско царство постало хришћанским, ствари су постале много горе за Јевреје. Хришћани су веровали да их је њихов Нови Завет истински заменио Јеврејима, што ће Јевреје учинити вољним грешницима од Бога. Слично томе, муслимани су видели Јевреје као да верују у искривљену, нетачну верзију изворног монотеистичког открића. Поступање са Јеврејима имало је успона и падова и под хришћанством и исламом. Али генерално, најгори прогони били су међу хришћанима, на пример Први крсташки рат (1096–1099, у којем су масакрирани многи Јевреји у Рајни), протеривање свих Јевреја из Шпаније и Португалије (1492. и 1496), шпански и португалски Инквизиција и масакр украјинских Јевреја у устанку у Хмељницком (1648). Многи шпански и португалски Јевреји преобратили су се само споља и један од главних задатака инквизиције био је разоткривање тих „крипто-Јевреја“. Без обзира да ли се они или њихови потомци сматрају „правим“ Јеврејима, и даље остаје питање теолошке расправе, али и шпанска и португалска држава су се од тада извиниле за неправде учињене њиховим Јеврејима и званично позвале своје потомке назад. Било је неколико великих прогона под муслиманском влашћу, попут оних у Алмохадима у Шпанији из 12. века, али углавном су били много ређи.
Понекад су, међутим, Јевреји имали мање-више добар живот под хришћанском заштитом. Једно од тих времена било је током царство Карла Великог (740с-814), који је позвао Јевреје да се населе у Рхинеланд. Ово подручје се на хебрејском звало Ашкеназ, па су потомци ове заједнице, који су се каснијим протеривањима и миграцијама на крају основали у већем делу Европе, познати као Ашкеназим.
Населила се још једна заједница Јевреја из дијаспоре Ибериа, и као Шпанија се на хебрејском зове Сефарад, потомци ових Јевреја познати су као Сефарди. Сефардски Јевреји били су изузетно успешни и увелико су допринели напредној цивилизацији Исламско златно доба (ВИИИ-КСИИИ век). Вероватно најпознатији јеврејски мислилац у том периоду био је Мајмонид (око 1135-1204), који је поред великог рабина и вође јеврејске заједнице у Египат, такође је био познати филозоф и медицински ауторитет, служећи као лични лекар египатског владара. После протеривања 1492. и 1496. године из Шпаније и Португалије, сефардски Јевреји склонили су се у друге делове Европе и медитеранског региона. Данас се многе блискоисточне јеврејске заједнице помало погрешно називају „сефардским“ због истакнуте улоге у којој су сефардски прогнаници играли у њима.
Многи Јевреји, сада звани Мизрацхим, никада није напустио Блиски Исток. Јевреји у муслиманским земљама углавном су имали статус ахл ал-дхиммах (једнина: дхимми), која је била нижа од муслимана, али је и даље заштићена. У 20. веку, као резултат арапско-израелског сукоба, већина ових заједница је збрисана из својих историјских домовина, мада се огранци ових заједница сада настављају у Израелу, Француској и другде.
Поред три главне заједнице, постојали су и други мањи џепови јеврејских насеља. Населила се заједница Јевреја Етиопија, постајући Бета Израел. Неки су се населили у Кавказ, постајући Горски Јевреји у ономе што је данас Азербејџан, и Грузијски Јевреји у ономе што је данас Георгиа. Даље, две различите заједнице пустиле су корене у Индија, са заједницом на селу Конкан постајући Бене Израел, и заједница у Керала постајући Кохински Јевреји, такође познат као Малабарски Јевреји. У Кина, мала заједница је стигла у град Каифенг до 10. века (када је била главни град династије Сонг), а данас су познати као Каифенг Јевреји. За разлику од заједница у муслиманским и хришћанским земљама, јеврејске заједнице у Индији и Кини добро су се слагале са својим нејеврејским суседима и никада нису искусиле историју антисемитизма, иако је кинеска заједница данас донекле погођена неповерењем владајуће Комунистичке партије у религије и повремена сузбијања верских обреда.
Каснији јеврејски покрети
Кабала је мистични облик проучавања који је постао популаран око 13. века међу шпанским Јеврејима. Након шпанског протеривања Јевреја, центар проучавања кабале преселио се у Сафед.
Хазидизам (или Хасидизам) је јеврејски покрет који је у првој половини 18. века основао Баал Шем Тов, а Украјински рабин. Био је надахнут да створи нови стил јеврејске праксе, истичући радосну везу са Богом у облицима (на пример) заједничког певања и плеса. Следбеници Баал Схем Това постали су познати као Цхасидим и на крају су се поделили у различите секте, назване по селу или граду у којем су први пут ребе (рабин и духовни вођа) потичу из. Тако, на пример, Сатмарерс потичу из Сату Маре, Румунија, Лубавитцхерс из Лиубавицхи, Русија, и Бресловере из Братслав, Украјина. Данас су највеће концентрације Цхасидима у Јерусалим и Њујорк (посебно Бороугх Парк, Виллиамсбург и северни део Цровн Хеигхтс у Бруклину). Остале концентрације се налазе у разним градовима Израела, САД-а, Канаде, Европе и Аустралије. Један хасидски покрет - Цхабад - не ограничава се на енклаве, већ шаље појединачне породице да успоставе јеврејско присуство у заједницама широм света. Добра су адреса за људе који траже јеврејско искуство док путују било где, а посебно у областима са врло малом јеврејском популацијом понекад могу бити једино место на којима се може добити кошер храна. Часни мушкарци могу се препознати по облачењу у одела и црне шешире у сваком тренутку. Њих се често назива ултраправославни Јевреји, иако сами Цхасидим одбацују ову етикету и вређају се кад их се на њих назива.
Тхе Хаскалах или „Јеврејско просветитељство“ био је јеврејски одговор на просветитељство у хришћанским земљама, почев од касног 18. века. Тежила је рационалној мисли и интеграцији у нејеврејско друштво. „Маскилим“ (следбеници Хаскале) имао је широк спектар циљева - од конзервативних рабина који су желели рационалистички приступ проучавању до радикала који су желели масовне друштвене и теолошке промене. Један изданак Хаскале био је Реформски покрет, који је реформисао јеврејски ритуал и теологију како би био више у складу са сензибилитетима секуларне културе. Ционистички покрет (види доле) био је још један изданак.
Реформисати јудаизам наглашава друштвену забринутост због ритуалних пракси (проглашавање ритуала необавезним и напуштање многих од њих). Тхе Конзервативни покрет је изданак Реформног покрета од стране Јевреја који су мислили да је Реформа отишла предалеко; Конзервативни јудаизам чува готово све ритуале као и систем халача (Јеврејски закон), истовремено уводећи неколико промена као што су једнаке улоге мушкараца и жена. православан Јевреји верују да ни јеврејској пракси ни теологији није било потребно ажурирање, а они и даље практикују на исти начин као и њихови преци пре стотине година. Можда мислите да можете препознати православне јеврејске мушкарце по томе што носе капу (кипа на хебрејском, иармулке на јидишу) све време и не само током молитава, већ то чине и неки неправославни Јевреји. Развиле су се неке мање конфесије, попут Реконструкционизма, а многи Јевреји себе описују као да не припадају ниједној деноминацији.
Јудаизам је одувек имао традицију рационалне расправе чак и о замршеним и мањим тачкама верског закона, па стога стереотип „Два Јевреја, три мишљења“ делом потиче из талмудских расправа које трају до данас. За разлику од многих других религија, не постоји један ауторитативни глас који би некоме рекао шта јесте или није правилна примена одређених теолошких правила у данашње време, али поједини рабини су често веома поштовани због свог увида и њихова мишљења имају већу тежину међу верни. Без обзира на то, већина Јевреја сматра прихватљивим да било која учена особа расправља с рабином о верским питањима, без обзира на то колико она била поштована. Ова традиција расправе и интелектуални приступ „светим“ темама утицала је чак и на секуларне или атеистичке људе јеврејског порекла попут Сигмунда Фројда у његовом развоју психоанализе или Карла Маркса у његовом „дијалектичком“ приступу економији и историји. Традиционална важност проучавања Торе и расправа о јеврејском закону значила је да су Јевреји хиљадама година истицали писменост и образовање, па су стога Јевреји такође успевали у другим областима живота које захтевају образовање и дисциплину.
Модерна ера
Почев од Француске револуције, европске владе почеле су да „еманципирају“ Јевреје, то јест, додељују им иста грађанска права као и остали грађани. Али мржња према Јеврејима је и даље постојала, понекад се заснивајући на „расним“ (а не на верским) критеријумима, које су његови заговорници из 19. века почели да називају антисемитизам да звучи „научније“, а други пут се заснива на много старијим разлозима, као што је љубомора због јеврејског богатства. (Јевреје можемо пронаћи у свим слојевима друштва; перцепција повезаности Јевреја и финансијског сектора углавном је резултат историјске хришћанске забране позајмљивања новца, што је значило да су само Јевреји могли да посуђују новац хришћанима, као и чињенице да Јевреји били забрањени за друге послове.)
У 19. и раном 20. веку, у Источној Европи су били бројни „погроми“ (насилни нереди над Јеврејима), посебно у Царска Русија (такође видети Културе мањина у Русији). Окхрана, царска тајна полиција, чак је написала и најпознатији и најподлији антисемитски фалсификат, „Протоколе учених старешина Сиона“, да би поткрала антисемитизам и одвратила револуционарне Русе из њихових замјерки против руске владе. Да би избегли ову бруталност и тражили прилику, дошло је до модерног егзодуса Ашкеназима из Источне Европе у Сједињене Америчке Државе, Канада, Јужна Африка, Аустралија, Латиноамеричка земље укључујући Аргентина, и западне Европе.
Иако су Јевреји одувек жудели да се врате у Израел, од крсташких ратова тамо је заиста мало њих живело. Број Јевреја који су се преселили у османску Палестину повећао се крајем 19. века, због погрома и такође растућег ционистичког покрета, који је позивао на успостављање јеврејске државе у Израелу. Ционизам је стекао много следбеника након афере Дреифус (у којој је официр француске војске осуђен због измишљених оптужби за шпијунажу које су откриле раширени антисемитизам у француском друштву), што је навело многе Јевреје да закључе да чак ни „цивилизоване“ напредне земље неће заштитити Јевреје од -Семитизам, а била је потребна посебно јеврејска земља. Ционизам је започео као мањински покрет (још 1930-их, најпопуларнија јеврејска странка била је антиционистичка јидишистичка социјалистичка удруга), али до 1930-их у Обавезној Палестини је живјело стотине хиљада Јевреја, а међународне владе озбиљно су се бавиле разматрајући поделу територије на јеврејску и арапску државу.
Појавом европског колонијализма у 18. веку, Багдади Јевреји мигрирали у градове Калкута и Бомбаи у тадашњој британској колонији Индија, где су се населили и основали мноштво успешних предузећа. Са ширењем Британска империја, многи од ових Јевреја мигрирали су из Индије у друге азијске поседе Британије, успостављајући прве јеврејске заједнице у Рангоон, Пенанг, Хонг Конг, Схангхаи и Сингапур. Већина ових Јевреја је касније емигрирала у западне земље, што је резултирало тиме да су многе од ових заједница замрле или изумрле, али заједница Мумбаја је и даље значајна, а заједнице Хонг Конга и Сингапура допуњене су исељеницима из западних земаља.
1933. године нацистичка странка се попела на власт у Немачкој, са циљем да се свуда истребе Јевреји. Током Другог светског рата убили су око 6 милиона Јевреја пре него што су поражени, у ономе што је познато као Нацистички холокауст, такође назван Схоах. (Види Сећање на холокауст као водич за неке од нацистичких логора за истребљење, транзит и раднички логор и спомен-обележја на њиховим локацијама.) Велике јеврејске заједнице у Европи су у основи елиминисане Холокаустом, осим руских и британских Јевреја који живе ван немачке контроле, а већина преживели би мигрирали у Израел или Сједињене Државе након њиховог ослобођења.
Савремена држава Израел прогласио независност 1948. Арапска војска је покушала да је нападне одмах. Али преживео је овај напад и током следећих неколико деценија непрекидно је растао у броју становника и снази, одбијајући друге нападе у том процесу и стицајући велике територије у Шестодневном рату 1967. године, од којих се неке вратио на мировне уговоре. Од 2017. године приближно 45% светских Јевреја живи у Израелу.
Док је држава Израел напредовала, арапско-израелски сукоб повећао је непријатељство према Јеврејима који живе у муслиманским земљама. Између 1948. и 1970. године, велика већина ових Јевреја побегла је или је протерана из муслиманских земаља, при чему је већина њих отишла у Израел, Француску или Сједињене Државе. До 1960-их мало је Јевреја остало у муслиманским земљама у којима су њихови преци вековима живели. На пример, Багдад за неколико година прешла са скоро четвртине Јевреја на готово потпуно нејевреја. Остаци јеврејских заједница и даље опстају у Ирану, Турској, Мароку и Тунису, али су практично уништени у остатку блискоисточних и сјеверноафричких муслиманских земаља.
Данас су највеће јеврејске заједнице у Израелу, Сједињеним Државама, Француској, Канади, Великој Британији, Аргентини, Русији, Немачкој, Бразил, Аустралија, а према неким мерама, Украјина. Француска јеврејска заједница увелико се проширила миграцијом сефардских и миразхијских избеглица из француских бивших северноафричких колонија Туниса, Алжира и Марока, док нову немачку јеврејску заједницу углавном чине Јевреји из бившег Совјетског Савеза. Углавном секуларни (бивши) совјетски Јевреји почели су да емигрирају у великом броју 1970-их, а темпо се повећавао након пада комунизма 1990-их. Совјетска влада је потиснула религију, па су ови Јевреји врло секуларни, али поносни на своју јеврејску националност.
Такође се емигрира из Израела у земље Северне Америке и Европе, где Израелци чине препознатљиву етничку групу. Иако је Израел увек имао нето позитивну стопу миграције, израелски политичари ипак расправљају о броју израелских емиграната у иностранству као потенцијалном проблему, посебно с обзиром на демографски и економски профил многих емиграната.
Празници
Најчешћа јеврејска прилика је Шабат, субота, која се дешава сваке недеље, од 18 минута пре заласка сунца у петак, па кад год се на небу у суботу виде три звезде. Током овог периода, било који облик рада (врло широко дефинисан) је строго забрањен. Пажљиви Јевреји посећују синагогу на Шабат, посебно на Шабат ујутро, али и у петак увече када Шабат почиње. Излети православне Јевреје у синагогу морају се обављати пешице, јер се рад машина или запрега коња сматра радом у православним тумачењима јеврејског закона, па је стога забрањен током суботе. Попут шабата, и за велике јеврејске празнике забрањен је рад, мада су неки блажи него за шабат.
Јеврејски календар је лунарни, па се датуми свих годишњих празника прилично широко померају у односу на стандардни (грегоријански) календар. Број календарске године израчунава се од времена за које јеврејска космологија каже да је Земља створена. На пример, 1. априла 2015. у јеврејском календару је 12. 5775 нисана, што значи да је свет у јеврејској космологији постојао само 5775 година. Назван је први дан јеврејске године Рош Хашана.
Најпознатији празници су:
- Рош Хашана и посни дан од Иом Киппур девет дана касније називају се Високи свети дани, када се чак и многи иначе непажљиви Јевреји враћају у синагоге да се моле са заједницом.
- Пасха, пролећни фестивал када се препричава и слави прича о Изласку из Египта и најважнији породични празник јеврејске године. Тхе Седер, прве ноћи (или две ноћи) Пасхе, празнични је породични оброк којим се слави Излазак, а примећују га чак и многи секуларни Јевреји.
- Пурим, у спомен на јеврејску победу над њиховим непријатељима у древној Перзији.
- Цхануках, на којој се пале свеће. Ханука се некада сматрала мањим празником, али је међу Јеврејима у земљама са већинском хришћанском скупом добила на значају као алтернатива Божићу.
Неки други већи празници укључују:
- Суццот, јесењи фестивал жетве када Јевреји једу оброке у привременим сепареима са зеленилом попут листова палме на крову, подсећајући на привремене станове у којима су наводно живели њихови преци током Егзодуса.
- Симцхат Торах, дословно „Срећа Торе“, када се завршава годишњи циклус читања Торе. Свици Торе пролазе кроз синагогу и често излазе на улицу, где радосне скупштине плешу с њима.
- Схавуот, фестивал касне пролеће жетве који такође слави Божји дар Торе у Планина Синај и традиционално је обележен целоноћним проучавањем Торе.
Градови
- Такође видети: Света земља
Израел/Палестина
- 1 Јерусалим. Најсветији град јудаизма, некадашња локација Храма и садашња локација Западног зида. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Хеброн. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Тиберијада. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Сафед. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Тел Авив. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Дијаспора
Аустралија
- 6 Мелбоурне — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Сиднеи — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. Тхе Велика синагога is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Пертх — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Азербејџан
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Канада
- 10 Монтреал — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Међутим Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel и Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Торонто — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Тхорнхилл, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Кина
- 12 Каифенг — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Схангхаи — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Током Пацифички рат, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Чешка
- 14 Плзен. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Праг. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Етиопија
- 16 Гондар. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Француска
- 17 Царпентрас — This small town in Прованса-Алпи-Азурна обала nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Авигнон, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Париз — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Немачка
- 19 Берлин - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Кристаллнацхт. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. У Еаст Централ neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Дрезден - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Ерфурт has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Црви - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Минхен has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Грчка
- 24 Солун — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-већину population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Хонг Конг
- 25 Хонг Конг is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Мађарска
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Индија
- 27 Коцхи. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Колката. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Мумбаи. The surrounding Конкан countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Иран
- 30 Tehran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Италија
- 31 Флоренце — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Рим — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Венеција — this city gave the world the word Гето, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Малезија
- 34 Пенанг — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Мароко
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Цасабланца — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Фез. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Пољска
- 37 Краков. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łодз. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Португал
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Русија
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Јеврејска аутономна област, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Москва. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Санкт-Петербург. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Сингапур
- Although small, various members of 43 Сингапур's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue и Chesed-El Synagogue.
Шпанија
- 44 Толедо - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Гирона. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Суринам
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Тунис
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Тунис — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Турска
- 49 Едирне — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Истанбул'с Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat и Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Измир — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Велика Британија
- 52 Лондон - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake на Брицк Лане remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Сједињене Америчке Државе
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Прљави плес for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Цхарлестон, Јужна Каролина садржи Југ's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Лос Анђелес is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Вест Л.А.Холливоод has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 Њу Јорк - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Брооклин neighborhoods of Бороугх Парк, Цровн Хеигхтс и South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- Тхе Lower East Side, parts of which are now in Кинеска четврт, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Пхиладелпхиа and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Јужна Флорида is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Мексико, Венезуела, и Аргентина), and now Округ Миами-Даде has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Иллиноис - The only Jewish-majority suburb of Цхицаго, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. Тхе Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Поштовање
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to погодба, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Причај
Хебрејски и Арамејски are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Јидиш, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Солун. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Перзијски или Арапски, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Видите
Синагоге
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. У Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Доња Галилеја), 6 Беит Алфа (Beit Shean Valley), и 7 Baram (Горња Галилеја).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (у Djerba, Тунис). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Лондон Цити. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Рим. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Коцхи, Индија. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Виллемстад, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Грчка, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Родос.
- 18 Sardis Синагога. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Музеји
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Израелски музеј. The Israeli national museum, in Западни Јерусалим, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Иад Васхем. Israel's national Holocaust museum, in Западни Јерусалим.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Васхингтон, Д.Ц..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Варшава.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Музеј толеранције, 9786 West Pico Blvd, Лос Анђелес. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. У Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Москва, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Стоцкхолм). Displays the history of the Jews in Sweden.
Гравес
- 32 Auschwitz-Birkenau и 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Хамадан, Иран.
- 35 Tomb of Daniel, Суса, Иран.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel и 38 Nahum у Ирак (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Западна Украјина). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (У Уман, Украјина). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (У Кингстон, Јамајка). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Витлејем, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Хеброн. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Горња Галилеја). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Доња Галилеја. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Остале странице
- 47 Схилох. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Пројекат Цаиро Гениза на Универзитету Цамбридге у Великој Британији - обично постоји јавна изложба текстова, укључујући руком написано писмо Маимонидес-а и друге јединствене предмете. Ако сте научник, можете затражити да погледате предмете који нису на изложби.
- 48 Планина Небо (Напољу Мадаба, Јордан). Погледајте Израел из јединственог угла, истог угла из кога га је Мојсије видео пре смрти, према Библији.
- Песацх и Суккотх на јужној хемисфери - већина Јевреја живи на северној хемисфери, па је доживљавање ових празника у супротним годишњим добима подстицајно на размишљање
- 49 770. Средиште покрета Цхабад у Бруклину.
- Јешиве - ове академије за проучавање Талмуда су обично гласне, вреве, хаотичне собе пуне људи који се препиру и расправљају о талмудским текстовима. Ако одете код локалне особе испред јешиве и објасните му да то желите видети, вероватно ће вам бити драго (али имајте на уму да у неким местима јеврејске институције морају бити на опрезу у вези са могућим терористичким нападима, па ако не немају јеврејске везе могли би да вас гледају сумњичаво). Добро место за видети ово је Беис Медрасх у Јешива Гехова у Лакевоод-у, Нев Јерсеи.
- 50 Цаса Бианца Миквах (У Сиракуза (Италија)). Најстарија сачувана миква (ритуално купатило) у Европи, датира из око 6. века или можда раније. Подземно је око 20 метара.
Урадите
- Похађајте сервис - Ако сте заинтересовани да искусите праксу жидовства, у многим синагогама нису добродошли само Јевреји, већ и Нејевреји. Многе синагоге имају службе сваког дана, али посебно петком увече и суботом ујутру Шабат, субота, чије је поштовање једна од десет заповести. Ако желите да слушате бриљантну кантилацију (скандирање), распитајте се да сазнате које локалне синагоге имају највише музичких кантора. Ако нема синагоге, Цхабад, зван и Лубавитцхер Цхасидим, има мноштво далеких предстража широм света, а ако сте Јевреј или путујете са Јеврејем, радо ће вас позвати на службу у њихову кућу или собу за састанке .
- Посетите тисцх - разне шасидске групе одржавају комуналне прославе, уз пуно певања и уз председавање ребеа. Често аутсајдери могу да посете. Добро место за проналажење тисцх-а је Јерусалим.
- Идите на догађај у јеврејском центру - На многим местима постоје јеврејски центри у којима се одржавају часови, предавања, перформанси, прикази филмова и уметничке изложбе. Већина их има календаре на мрежи.
- Добротворност — Тзедаках је хебрејска реч за „доброчинство“, и она је централна мицва (заповест) јеврејске религије. Јевреји имају тенденцију да великодушно дају у добротворне сврхе, а постоји много јеврејских добротворних организација, од којих су неке посебно усмјерене на помоћ другим Јеврејима у невољи, али многе од њих служе сиромашнима свих вјероисповијести. Ако желите да будете добротворни, потражите јеврејску или несекташку организацију или организацију коју воде припадници било које религије које се придржавате која се фокусира на разлог у који верујете или једноставно одвојите време да лично помогнете некоме ко би могао да користи рука.
Купи
Ако сте заинтересовани за куповину јеврејских ритуалних предмета и других јеврејских ствари, потражите продавнице Јудаице. Популарни предмети за куповину укључују свећњаке Шабат; меноре (9 разгранатих кандила за Хануку); накит са традиционалним мотивима, укључујући хебрејска слова цхет анд иод фор чај, хебрејска реч за „живот“ и сребрна рука која представља Божју руку; Торе, молитвеници и књиге коментара; мезузот (минијатурни свици пергамента исписани речима Схма Иисраел молитва која започиње речима "Чуј Израеле! Господ је Бог наш; Господ је Један!" у украсним кутијама, за употребу као довратници); и јеврејске куваре.
Једи
Само према традиционалним јеврејским законима о исхрани кошер храну могу јести Јевреји; види Кашрут. Како јеврејски закон забрањује подметање пожара у суботу, развила се посебна суботња кухиња која се бави овим питањем и често производи „споро кувано“ месо и поврће. Правила су строжа током Пасхе, а производи који су кошер за Пасху обично су посебно потврђени као такви.
Иако многи локали који послужују јеврејску кухињу више нису кошер, јеврејска дијаспора је дала значајан допринос кулинарским културама многих својих родних градова. Градови од Њу Јорк, Лондон и Монтреал посебно су познати по јеврејским делицијама и багелима у ашкенашкој традицији. Врхунско британско јело Риба и помфрит такође се верује да води порекло од сефардских јеврејских избеглица које су бежале од шпанске и португалске инквизиције које су се населиле у Енглеској.
Кошер оброк био је један од првих посебних оброка који се нуди на комерцијалним летовима, а кошер храна обично је доступна у већини главних авиокомпанија, али обично се мора тражити најмање 48-72 сата унапред. Израелски носач заставе Ел Ал служи само кошер оброке на својим летовима.
Пиће
Вино користи се сакраментално у суботу (шабат) и друге јеврејске празнике. Неки од њих су високо обогаћени шећером, али данас се много изврсно кошер вино производи у Израелу, Сједињеним Државама, Француској, Италији, Шпанији, Аустралији, Новом Зеланду и разним другим земљама. Вино за Пасху мора бити Косхер л'Песацх, па ако сте позвани на седер (свечани пасхални оброк), потражите ту посебну ознаку када купујете вино за своје домаћине.
Већина Јевреја алкохолна пића, осим вина, пер се сматрају кошер-ом, уз само неколико очигледних изузетака (нпр. Мезцал цон гусано, јер су грубс треиф). Међутим, пијанство се најмање мрзи, осим на два празника: Пасха, када би према неким тумачењима закона свака одрасла особа требала попити 4 пуне шоље вина (мада се у пракси сок од грожђа обично сматра ОК да замени, јер разлика између „вина“ и „сока од грожђа“ датира у модерно доба пастеризације) и Пурима, када постоји традиција да треба пити толико вина да Мардохеју (хероју празника) не можете рећи од Хамана (зликовац).
Спавај
Било који православни (или „шомерски шабат“ - тј. Чување суботе) Јеврејин не може прекршити јеврејски закон против путовања петком увече и суботом, што се односи и на већину јеврејских празника. Стога он / она мора да обезбеди спавање негде довољно близу да тих дана одшета до синагоге или у случају заједничких празника који се одржавају у домовима (на пример, Каббалат Схаббат у петак увече у суботу дочекује Седер на Пасху, или читање Мегиллас Естхер [Библијске књиге о Естери] на Пуриму), до места где се одржавају церемонија и свечани оброк. Стога је традиционално да православни Јевреји отварају домове другим посматрачима који долазе из далека. Ако сте Јевреј који поштује суботу и не познајете никога у месту где путујете током суботе или празника, обично можете да контактирате локалну канцеларију Цхабад за савет, све док их зовете пре почетка празника, или такође можете покушати да позовете локалну синагогу.
Неки хотели и стамбене зграде задовољавају православне Јевреје тако што се договарају за суботу, искључују аутоматска врата и / или пружају специјалне "шабатне лифтове" који раде аутоматски, тако да гости не морају да притискају дугмад.
Чувај се
Нажалост, претња од могућег антисемитског насиља је стална брига у целом свету, иако степен опасности варира у зависности од времена и места. Као резултат, врло је уобичајено да у синагогама, јешивоту, јеврејским заједничким центрима и другим местима где се Јевреји окупљају буде присуство полиције или / и наоружани чувари. Међутим, шансе да се случајно нађете на месту када га неко нападне врло су мале. У случају да треба да стојите у реду за претрагу торбе или да прођете кроз детектор метала, дозволите додатно време баш као и приликом одласка на аеродром. Бити или изгледати видљиво Јеврејин (нпр. Носити кипу) може привући нежељену пажњу, вербално злостављање или чак насиље чак и у неким четвртима већих градова првог света. Обезбеђивање сигурног места за све врсте јеврејског живота био је део разлога за оснивање Израела, али нажалост, геополитичка ситуација као и насилни појединци утичу и на сигурност и сигурност јеврејских институција овде.
Такође видети
- Израел - место порекла јудаизма и данас једина јеврејска држава на свету, дом многих Јевреја